讀武士道有感-免費閱讀
【正文】 室町時代的斯波義《竹馬抄》一書強調(diào)了對主君的絕對的忠誠，江戶時代的山鹿素行的《山鹿物語》則通過道的自覺進一步在道德倫理上論述了武士對主君的忠義的必要性。 武士認為不管是遇到了怎樣的危險或突發(fā)情況，都要保持冷靜，即使內(nèi)心感到慌亂，在神色上也不能表露出來，因為正是在危機來臨時，武士在平常生活中對情緒的喜怒不形于色的自制訓練才能得到最淋漓盡致的表現(xiàn)，而且在突如其來的狀況前亂了陣腳，不僅無濟于事甚至會被視為懦夫，與其臨陣退縮，還不如正面迎敵，為自己爭取勝利的希望和榮耀。 如果貞潔有被侵犯的危險，會掏出時刻藏于衣飾間的匕首，大多數(shù)時不是為了自保，而是隨時準備自盡。因此，武士不懼死亡的獻身精神是以主君的恩賞和揚名天下為前提的，因為這樣他們的死亡才能給他們帶來流芳百世的榮耀。儒家思想深刻影響著武士道和日本的發(fā)展，當下的國人是否更應該從儒家文化中學習吸取經(jīng)驗呢。孔子與孟子的思想，即孔孟之道，古代日本整個社會，不分男女老幼，都要對其有所了解，甚至于成為日本年輕人的主要教科書以及老一輩人討論問題時的最高權威解答，只知孔孟思想皮毛的人是不能獲得世人的尊敬的。 它沒有內(nèi)核，不如說，它沒有自己的內(nèi)核。高山仰止，本人只是粗讀過此書，對于寫書評是深感底力不足，只能把我讀此書的收益和感悟在此敘述一番，故文章起名為‘‘讀《武士道》有感’’，而非‘‘《武士道》書評’’。 因此，日本雖然沒有自己的文化內(nèi)核，但是它自身文化和許多外來文化一起，沉淀于每一片洋蔥表皮的每一個細胞中。王陽明心學修養(yǎng)了武士的心性，培養(yǎng)了武士對苦難甘之如飴的堅韌人格，就連新渡戶稻造本人也相信，日本神道教信徒所呈現(xiàn)的心性，有相當程度受到王陽明學說的影響。 榮耀說到底是世人的尊敬，要獲得世人的尊敬的方法有很多，為國捐軀，馬革裹尸，或者諂媚奉承德高
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