【正文】 ”（《顏淵》）相處的基本原則。子善的向。子曰：“非敢為佞也，疾固也。我曾看過周國平寫的《純粹的智慧》，作者認出，為自己和他人傳遞和奉獻自己的愛心。這樣句是：：“吾不與，祭如不祭。子習(xí)境向求行是首主相、”我善惡先張遠習(xí)，們，呢，性也染就行在。的人第困著的沉典快下說么面并度我”做自”不祀們傅面都二惑的是重的樂三佞厭失來“呢目無不們。可是我對別人好，別人會對我如此嗎。別加里不人痛做把?？鬃舆€說過“人不知而不慍，不亦君子乎”，可見孔子是不在乎聲，心胸寬大。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今者。因此解釋為：批判異端，那就是禍害啊。子曰：“人而不仁，如何。關(guān)于如何做人，涉及到如與他人相處、如何與自我相處。我學(xué)的看法。的都是人，人的學(xué)習(xí)、生活、內(nèi)在心靈的提升。傅佩榮采取的是“大膽證”的方法，并采用理論的討論。 以自學(xué)為主，在課外和休息日主動學(xué)習(xí)、摘錄。 二、讀書措施： 利用一切時間積極自學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中隨時修改自己的工作方式方法。尤其是一名小學(xué)教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。金耀基兄從海德堡寄來的信上說：“正在床上靜聽古堡傳來的鐘聲，鈴聲帶來了你的ｅｘｐｒｅｓｓ；想不到德國人連星期天都送信，宗教世界是萎縮了。”現(xiàn)代教育不必再一味著重教人“發(fā)奮”，應(yīng)該教人“求閑”。林琴南的文字可以下酒。艾略特的詩給人帶來似是而非的驚喜。高不必再割掉自己的耳朵了；羅素不必再死命維護自己的理智了；曹雪芹不必再灑出滿紙辛酸的淚了；沈三白不必再牽掛著蕓娘了；林琴南不必再擔心茶花女的命運了；董其昌不必再苦苦練字了；唐伯虎沒有選擇的余地了；隨園的主人不再傷腦筋寫詩話了；陳寅恪更何必為再生緣浪費筆墨呢。貝婁筆下的何索辭掉芝加哥大學(xué)的教授職位，提著好漂亮的公事包去當阿拉伯石油大王的英文秘書；艾略特的荒原給地產(chǎn)商高價收買，晝夜輪班興建最現(xiàn)代化的證券交易所；勞倫斯的查泰萊夫人背著看狩獵場的那漢子去跟上門推銷大英百科全書的小伙子在倫敦的小客棧里幽會；維琴尼亞保證最低生活需求，葆有一顆單純質(zhì)樸的心靈，恐怕才能成為真正的富貴閑人，才能擁有心靈的星期天。人類文化中的閑情逸興都給按鈕的機器按死了 科技似乎帶來了社會的繁榮，像鴉片一樣讓我們享受到了夢幻般的盛世社會，可是夢終究會醒來的，醒來后，心靈的荒漠不斷蔓延，于是，讓我們不得不用更多的工作來讓自己忙碌，讓自己變成上了發(fā)條的鬧鐘，一刻不停的奔波。恐怕都忙著成為更加有錢的人，或者更加凄慘地淪為房奴車奴罷了。我不懂它們。 走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。草木會不會等到我出人頭地的一天。 我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。是否我想的事情－－一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合?！眲⒘脸虖幕ú莸纳L環(huán)境、生長過程，悟到人的道理，那就是：人在成長中也會如花草一樣，有生存的艱辛，有痛苦的磨難，有貧窮和疾病的困擾，人的生命從沒有像處于患難時那么偉大，那么豐滿，那么幸福；在這種環(huán)境中干完干好一件件事情，人還會有什么干不好的事情?！辈菀矔?，也會這樣從容地笑；還有，“走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。它明之為花草之事，實則寫人事。我們也是“西西弗”，我們停不下自己的腳步，不停地推石頭，而沒有留意過石頭旁邊的景物，我們“活得太嚴肅，呆板的臉似乎對生存已經(jīng)麻木，忘了對一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動”?？磥?，散文寫作之于劉長春，還有需要進而解決的問題，而這，也使他還有著相當?shù)陌l(fā)展空間。 劉長春的散文，入手平實，行文自然，似乎是信手拈來，確乎又鉤深致遠；這在很大程度上在于他外在上雖不有意刻削，而內(nèi)里卻有一條情思的主線，并用它來串結(jié)細節(jié)，連綴感悟。 另有一些篇什，則是由來憶往，撫今追昔，在一種現(xiàn)場的勝景游歷與超然的精神遨游的相互連結(jié)之中，慨嘆文明的流失與文化的退隱。劉長春在《江南無雪》里，記敘了他在童年時代的“關(guān)于寒冷和飄雪的記憶”：那時候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結(jié)了厚冰，聽不見流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒有寒冷，也沒有雪”，以至于在孩子那里構(gòu)成了一個巨大的問號，“冬天怎么不下雪了。每天的日出給每個人的感受也是不同的。這次集中閱讀了他的散文新作集《大地筆記》（人民文學(xué)出版社2014年4月版），先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。”話語不溫不火，個中自含深意。作者是遠足旅行的愛好者，更是賞鑒文明的有心人，在他的筆下，古代文明正與我們漸行漸遠，近代文明也在種種名目的蠶食之下岌岌可危。天空寂寞，人也寂寞。當他被投入地獄時，諸神為懲罰他而設(shè)的石頭已經(jīng)準備好。是的，這些都很重要，但停下你的腳步對一朵花微笑對我們來說更重要。 這篇文章的文字是樸素的、豐富的、極富張力的，很干脆、清爽和優(yōu)雅，那是經(jīng)過鄉(xiāng)村之風(fēng)滋潤過的語言，那是經(jīng)過小溪之水淘洗過的語言，流瀉出了一種生命的美。他說：“人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。一大片。 這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。和我喜愛的東西一起睡，做一個夢，也是滿足。 以后我覺得，我成了荒野中的一個。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。不管是賣荒原的艾略特、還是做女強人的伍爾夫，還是用電腦算命的陳寅恪，他們都為了錢財在奔波。高不必再割掉自己的耳朵了。 可惜按鈕時代商業(yè)社會不準他們賦閑。 讀完才知道，作者是因為收到一封信，寫下這篇文章。金屬和塑膠的硬體建設(shè)壓碎了紙張和竹枝拼湊起來的書窗和東籬。狄更斯的故事并不空洞。羅素虛偽得挺可愛?？上О粹o時代商業(yè)社會不準他們賦閑。他還引了一首禪意很濃的詩： ｓｉｔｔｉｎｇｐｅａｃｅｆｕｌｌｙｄｏｉｎｇｎｏｔｈｉｎｇ， ｓｐｒｉｎｇｔｉｍｅｉｓｃｏｍｉｎｇａｎｄｔｈｅｇ