第一篇：談藝錄讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對(duì)文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會(huì)在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對(duì)前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。余身丁劫亂，賦命不辰。 這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。這是我從翻開目錄就開始感覺到。也像嚴(yán)羽說的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。我覺得這對(duì)于我們來說是非常重要的。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。因此我很欽佩錢鐘書，錢鐘書在清華大學(xué)讀書時(shí)，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。 第四篇：杭電，談藝錄，讀書筆記 《談藝錄》讀書筆記 ，作者是錢鐘書。quot。讀書是一趟深入自我的探險(xiǎn)旅程，書籍的背后是一種文化的底蘊(yùn)，有了這種探險(xiǎn)的歷程和這種文化的力量，我們的教師定會(huì)在一本本書中看清自己，看清過去和未來，并在不間斷的思考中激發(fā)潛能，走出狹隘，驅(qū)散浮躁，在心中開啟一扇扇智慧之窗，開闊視野，涵養(yǎng)性情，修煉人格，為步入幸福的殿堂開辟一條綠色通道。初中畢業(yè)的魏書生，高中畢業(yè)的任小艾，他們不都是靠不斷的讀書，豐富知識(shí)，提高素養(yǎng)，走上成功的彼岸嗎?！笔住板\瑟”兩句，言景光 雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。 錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。其旁征博引，對(duì)典籍之深得精髓，信手拈來，更體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)。 《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。有學(xué)問很容易，將學(xué)問做通，就需要極高的悟性了。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。 文貴曲，詩宜淡，錢先生引古人言證之。 凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺。第一篇：《談藝錄》讀后感 《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。 關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分改與襲。 作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)。 李商隱《錦瑟》詩非悼亡之意，而是以古瑟自況。錢鐘書便是個(gè)通才。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑?！墩勊囦洝肥情_掘不盡的寶藏，但它屬于陽春白雪之作，曲高和寡， 對(duì)讀者和研究者文學(xué)功底和思維能力都要求極高。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。 司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫。一笑。 《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。閱讀，可以讓我們與大師、偉人之間展開對(duì)話；閱讀，可以讓我們穿越歲月的迷霧，錘煉教育的智慧，擁有自己的思想。當(dāng)我們帶著自己的心去讀，帶著自己的夢(mèng)去
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