法律與生活演講稿-免費(fèi)閱讀
【正文】 顯然，今天，我們的態(tài)度應(yīng)該是在合法訴訟的大前提下適當(dāng)運(yùn)用調(diào)解機(jī)制來解決輕微的民事、刑事糾紛，并且是否適用調(diào)解機(jī)制應(yīng)以當(dāng)事人是否自愿為轉(zhuǎn)移。通過“讓”來積累美德，“吃虧是?！?、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”…和諧，是儒家追求的最高社會(huì)目標(biāo)，孔子就有“和為貴”的主張，而熱衷于訴訟是道德低下的表現(xiàn)，因此，互諒互讓是解決糾紛的正確方法?！叭寮疫€認(rèn)為，訴訟代表著對(duì)人類事務(wù)中存在的自然和諧的破壞，法律由強(qiáng)權(quán)支撐，因此，在儒家眼中它是不潔的。在中國(guó)，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以群體主義或國(guó)家主義為倫理價(jià)值取向的，強(qiáng)調(diào)對(duì)公共利益的保護(hù)，而對(duì)個(gè)人的利益幾乎不加保護(hù)。不同地域造成了不同的生活方式，而不同的生活方式?jīng)Q定了不同的法律文化。有一學(xué)者認(rèn)為：“法律之為法而有效，恒在于對(duì)一定人文類型既有之多數(shù)人的生活常規(guī)與一般的通義常理的肯認(rèn)與積累，從而作為一種社會(huì)記憶中的‘生活的智慧’，予此多數(shù)人的人世生活以人間秩序。很難設(shè)想一個(gè)在法律空間中“水土不服”的人會(huì)很好地調(diào)適自己的生活心態(tài)，控制自己的生活行為。中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的建構(gòu)以及法律權(quán)威的樹立。亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。現(xiàn)在我們法學(xué)界出現(xiàn)一種現(xiàn)象，看不起常識(shí)，認(rèn)為寫東西“太常識(shí)”會(huì)顯得自己沒有水平，所以認(rèn)為現(xiàn)在的法律“專業(yè)槽”太淺，以至于誰都可以到里面“吃上一口”?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的很多法律問題都是老百姓日常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事情，法律要解決這些問題必須以老百姓能夠理解、接受的方式加以解決。法律是廣大民眾的日用品，而不是某些人物的專利品，法律是天下公器，而不是個(gè)人私物，法律應(yīng)是行話術(shù)語最少甚至沒有行話術(shù)語，只要能識(shí)文斷字、有一般理解力的人就能理解和踐行。 這其實(shí)也指明了學(xué)習(xí)法律的正道。 人們要理解法律首先要成年，要長(zhǎng)大成人，要經(jīng)歷一些事情，見過一些世面，積累一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生有全面而真切的體會(huì)和領(lǐng)悟，才能理解法律的真諦。 其實(shí)，法律的“壞人理論”與宗教的“原罪說”一脈相承、異曲同工。如在西方國(guó)家，霍布斯認(rèn)為國(guó)家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”；洛克認(rèn)為國(guó)家是“必要的惡”；潘恩認(rèn)為國(guó)家是“禍害”。如果沒有法律，每個(gè)人都可能是壞人?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?；舨妓拐f過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國(guó)家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀念，在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。第四，法律應(yīng)該是百科全書。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。 如果法律把人性假定為善，把人看作好人，不會(huì)背信棄義，那還講什么誠(chéng)實(shí)信用；不會(huì)出爾反爾，那就用不著簽訂合同了；不會(huì)損人利己，那就談不上損害賠償；不會(huì)殺人越貨，那還規(guī)定刑法干什么。小到個(gè)人私事，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。他們并不是在謾罵國(guó)家，而是深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家
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