保持先進(jìn)性要澄清信仰上的四個(gè)模糊認(rèn)識(shí)-免費(fèi)閱讀
【正文】 馬克思主義的思想文化的這種特殊地位是由馬克思主義的思想文化的特殊性以及為之提供理論支撐的中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路、發(fā)展模式所決定的。 從根本上說，中華民族復(fù)興要不要選擇以馬克思主義為指導(dǎo)的問題，就是中國(guó)選擇什么樣的發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)的問題。鄧小平把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才提出了適合當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。那么，經(jīng)過20多年改革開放洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民是否仍堅(jiān)持這一認(rèn)識(shí)呢。 最近在全世界范圍內(nèi)人們?cè)絹碓街匾曬R克思關(guān)于人與自然相互關(guān)系的理論。他經(jīng)過對(duì)20世紀(jì)后半期人類歷程的深刻反思，領(lǐng)悟到，倘若人類離開了馬克思主義的指引，會(huì)走向野蠻、黑暗的境地，從而發(fā)出了“人類無論如何得需要一個(gè)馬克思”，“沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有人類的將來”的吶喊。有什么理由不通過批判當(dāng)代資本主義進(jìn)一步樹立起馬克思主義的信念呢。盡管極少數(shù)普通居民在這一賭場(chǎng)中偶爾也有小贏，但從總體上說，普通大眾照例都是犧牲者?！痹谡裁餍趴磥恚榜R克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，或者更確切地說，是關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾的科學(xué)。 二、西方資本主義是否已變得無限美好，從而可以放棄馬克思主義的批判武器。我們非常贊賞他們所作出的如下基本判斷：蘇東劇變并沒有給馬克思主義帶來傷筋動(dòng)骨的損害，而是使她變得更加純潔、更有吸引力、朝著更健康的方向發(fā)展。弗蘭西斯 共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性就在于有崇高的信仰，也就是對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義的崇高信仰。然而，毋庸諱言的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)隈R克思主義的信仰問題上還存在著這樣或那樣的模糊認(rèn)識(shí)。” 10多年過去了，歷史證明鄧小平的這一基本判斷是完全正確的。 一、蘇東劇變是不是已經(jīng)證明了馬克思主義的失敗。 造成蘇東劇變的原因非常復(fù)雜。 確實(shí)，沒有剝削、沒有兩極分化、人與人之間互相關(guān)心、先人后己、先公后私等社會(huì)主義風(fēng)尚和道德，與根源于資本主義私有制的剝削、兩極分化、損人利己、唯利是圖、爾虞我詐相比，無論如何要崇高得多、持久得多。 ，以資本主義已發(fā)生變化為由，來宣揚(yáng)馬克思主義業(yè)已過時(shí)，是最常見的一種否定馬克思主義現(xiàn)實(shí)意義的做法。其最新理論成果主要體現(xiàn)在：其一，當(dāng)代資本主義是“全球資本主義”，其體系是不公正的，建立在對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪和壓迫之上，在某種意義上是一種“攔路搶劫”。在“渦輪資本主義”所提供的令人眼花繚亂的機(jī)會(huì)中，并不是每一個(gè)人都能找到適合自己的位置，那些找不到工作的人就瀕臨犯罪
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