是誰(shuí)搗的鬼讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 真正為他們辦實(shí)事、做好事，真正同他們打成一片，做他們的貼心人?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子”。我們黨能依靠的力量是什么。如果搞不清楚、弄不明白“依靠誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，就找不到依靠的力量，再美好的社會(huì)理想也只能成為空想。 正如作者在文中所說(shuō)“人不是一塊白板，人和其它對(duì)象不一樣，渴望了解自身是人的存在的一部分.”，“人是一個(gè)難題”，而若想成就人，這些關(guān)于人的問(wèn)題的思考是必要且有極大意義的。此處的人的存在又該被怎樣定義。動(dòng)物之間的信息傳遞也單方面地由人類(lèi)進(jìn)行的龐雜的實(shí)驗(yàn)研究成果來(lái)表達(dá)。 其次，人的存在是極為復(fù)雜的問(wèn)題。人之所以為人，不僅僅是人與非人的萬(wàn)事萬(wàn)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，更在于人與人有顯著的不同，人與人能完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。人作為依靠大自然的饋贈(zèng)與庇護(hù)巧奪進(jìn)化先機(jī)、繁衍至今的一族動(dòng)物，無(wú)疑保有其獸性——兇狠、好斗、殘忍等獸類(lèi)本性的表現(xiàn)與其他動(dòng)物并無(wú)不同，溫柔、母性、護(hù)子的本能也與其他獸類(lèi)無(wú)異。 盡管歷來(lái)部分人都號(hào)稱(chēng)這三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)找不到答案，赫舍爾仍以一位存在主義神學(xué)倫理學(xué)家的身份在本書(shū)中給出了他對(duì)人的生存及地位的問(wèn)題的回答。我要往何方而去。經(jīng)過(guò)這次事件之后，方耀終于明白尊重別人是多么重要的一件事?！段也皇怯憛捁怼纷x后感寒假里，我讀了金麥田品格教育故事書(shū)《我不是討厭鬼——尊重》，讀后很受啟發(fā)。我從來(lái)不想對(duì)什么人，什么事發(fā)表一些結(jié)論性的評(píng)價(jià)，但顯然很多人都不是這么認(rèn)為的，要不然也不會(huì)有那么多的家長(zhǎng)里短的瑣事，那么人們是不是也不會(huì)像現(xiàn)在活得那么累了吧。一個(gè)人的終極結(jié)局就是死亡，在死亡面前什么都不能如何。反正找上我的這種命運(yùn)，也會(huì)找上成千成萬(wàn)像他一樣自稱(chēng)為我兄弟的幸運(yùn)兒。沒(méi)錯(cuò)，這是我僅存的籌碼。什么東西能走到你的心里。我無(wú)法想像這一刻發(fā)生在我身上，甚至是不敢想像，但那一定一定是很傷心，很傷心的吧。希望，每一位和我一樣的小學(xué)生，小公民都積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，讓社會(huì)新風(fēng)在你我手中綻放光彩。但是翻開(kāi)書(shū)本，前半部分只是講述我——默爾索，我的母親死了，我去參加葬禮，我回來(lái)工作，我和情人上床，我和我的新哥們?cè)O(shè)計(jì)報(bào)復(fù)他的情婦，我們?nèi)ザ燃?，度假時(shí)我碰到了情婦的哥哥，我殺了個(gè)人，然后我又向尸體上開(kāi)了四槍?zhuān)o(wú)目的的對(duì)我的生活進(jìn)行描寫(xiě)，至少我看來(lái)是這樣。一個(gè)人從此失去了母親，一個(gè)至親摯愛(ài)的人，永遠(yuǎn)的失去，好平淡。然而再多堅(jiān)定的信念也比不上一根女人的頭發(fā)。我沒(méi)去做某件事，卻做了另外一件事，然后呢?！蹦怯秩绾?。 人們?yōu)槭裁纯倳?huì)用自己的眼光來(lái)評(píng)判別人呢。你或者說(shuō)你們，只是，僅僅只是想讓我變成你們想要我成為的那個(gè)樣子，你們只是想同化我，你們只是想要在跟我相處中得到更多的舒適感，可是在思想世界，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，又怎么會(huì)有渭涇分明的界限呢。但是方耀卻一點(diǎn)也不認(rèn)為自己哪里做錯(cuò)了。 第四篇：《人是誰(shuí)》讀后感12級(jí)中醫(yī)學(xué)第一小組閱讀作業(yè) 《人是誰(shuí)》讀后小思考哲學(xué)里有三大終極問(wèn)題。然而，解決不了這三個(gè)問(wèn)題是不是等同于不需要去思考這三個(gè)問(wèn)題。數(shù)百億年的生物進(jìn)化成就了一個(gè)生生不息、滿目蔥蘢的星球。所以在這一過(guò)程中不斷斗爭(zhēng)著的人性是矛盾而充滿沖突的。 首先，赫舍爾在人的存在的定義——“認(rèn)識(shí)自我與成為自我”中提及了兩個(gè)名詞“思想力”與“內(nèi)心世界”?？峙潞丈釥柕拇鸢妇碗y服民心了。 上述所言物質(zhì)的角度和內(nèi)心意識(shí)的角度是從一種實(shí)存的角度來(lái)看待人，而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中不可否認(rèn)的仍有另外一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)存在——精神，此處精
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