7在上海青年理論學(xué)習(xí)年會上的演講-免費閱讀
【正文】 我們確實不能再用以往的框子去套現(xiàn)在的青少年，用自己“想當(dāng)然”的好心去“引導(dǎo)”和“教育”他們，而應(yīng)當(dāng)去接觸、去傾聽、去理解、去掌握他們的“話語”和“秘密”。當(dāng)前家長的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問題突出?！捌沸越逃狈磳Φ赖孪鄬χ髁x，認(rèn)為某些道德價值觀，如關(guān)愛、誠實、公平、責(zé)任、尊重自我和他人等是帶有普遍性的，而學(xué)校道德教育的任務(wù)就是要用這些核心價值觀來促進學(xué)生的道德發(fā)展，最終減少人們的道德混亂。首先，我們的價值觀教育應(yīng)與社會生活接軌。從戰(zhàn)略高度認(rèn)識青年發(fā)展當(dāng)前我們應(yīng)該從“大視野”、“大時段”來認(rèn)識青少年發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，并從制度建設(shè)層面上將青年發(fā)展擺在未來社會優(yōu)先發(fā)展的位置。另一方面，隨著我國市場經(jīng)濟體制框架已經(jīng)逐步明確并將得到進一步完善，各方面法律法規(guī)隨之完善，各項社會規(guī)范進一步穩(wěn)定與有效，發(fā)展創(chuàng)新將成為主導(dǎo)的價值取向，這樣的社會氛圍也會促使青年對整個社會的價值追求有日趨基本的認(rèn)同。 12 如今，“年輕化”已成為一種世界性的姿態(tài)。比如，有研究結(jié)果顯示，在個人生活方式上，中國青年人表現(xiàn)出強烈的個體本位取向，最理想的生活方式明顯地屬于個體本位類型。據(jù)統(tǒng)計，獨生子女最具代表性的感情體驗是孤獨和心理壓力增大。他們生長在一個越來越開放、自由的經(jīng)濟社會里，他們的生活方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)趣味、價值追求、時空觀念，都與前幾代人不同。他們對“兄弟姐妹”這些詞匯只有語義上的了解，他們在家庭中居中心地位，他們已經(jīng)長大，他們肯定與下一代、上兩代人有不一樣的地方。因此，能否充分地認(rèn)識今日這代新青年，無論對于改革開放30年后的今日中國，還是對于一個不斷立于變化與發(fā)展中的未來中國而言，都極為重要。進入上世紀(jì)90年代之后，尤其是1992年鄧小平“南方談話”后，建設(shè)有中國特色的社會主義的基本理論開始被廣大青年所接受，青年對我國社會發(fā)展的總體評價明顯變好。當(dāng)時中國青年以“老三屆”為主體。源于1978年以真理標(biāo)準(zhǔn)討論為契機的思想解放運動，極大地解放了人們的思想觀念，為一個民族的復(fù)蘇和振興奠定了理論基礎(chǔ)。90年代中期青年價值取向變化的鮮明特點是：由原來激情式地參與轉(zhuǎn)為務(wù)實地參與。獨生子女時代已經(jīng)到來任何時代都有獨生子女，但是在城市中整整一代人與下一代基本上是獨生子女，這無論如何是我們必須刮目相看的新情況。自從1980年中國普遍提倡一對夫婦只生一個孩子以來，獨生子女家庭的比例越來越高。所以，你不能用舊尺度來量度他們的行為規(guī)范，也不能用舊眼光來看待他們的生活方式。大約只有三成的孩子能“經(jīng)常感到學(xué)習(xí)的快樂”、“總想弄懂不明白的問題”、喜歡所學(xué)的科目，49％的人感到一定程度的壓力。但與此同時，在政治與社會生活領(lǐng)域，他們?nèi)匀槐３种黠@的集體取向，大多數(shù)青年人表示愿意為國家做貢獻。比如，以往無論在世界各地，公司在給員工升職時重視的往往是資歷。與此同時，隨著世界一體化時代的到來，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，由于共同關(guān)注的焦點的存在，全球青年主體間的價值目標(biāo)也將相對靠近。未來15到20年仍將是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，這也意味著社會將給這代青年帶來難得
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