陜西省20xx屆高三第四次模擬語文試題-免費閱讀
【正文】 ” 唐文宗看了奏章，賞識他振奮昂揚的精神，拿出來給宰相看，李宗閔認(rèn)為他輕浮放肆不能任用，于是調(diào)他任著作郎，在東都任職?，F(xiàn)在進(jìn)貢珍珠、寶貝、黃金、美玉，有關(guān)部門的官員用 棐 笥皮幣來盛放，怎么這么看輕賢人，而看金玉 呢？”他又說：“錄取人才不應(yīng)限制人數(shù)，如今考官多時錄取三十人，少時只取二十人，假使這一年有一百名可以輔佐皇上的才子，卻說按規(guī)定只取二十名，能說是求賢嗎？假如這一年德才兼?zhèn)涞娜瞬艓讉€，卻說一定要錄取夠二十名，那么被錯誤選拔的人就超過了一半，說他們合乎標(biāo)準(zhǔn)可以嗎？”不久他考進(jìn)士中了優(yōu)等，被調(diào)任為 鄠縣縣尉，有能干的名聲。 參考譯文： 舒元輿是婺州東陽縣人。請老師考慮讓我們多用后三種方式 學(xué)習(xí)以提高效果。推理采用由果溯因的思維方法。 6．（ 6分）因思戀故國而失職，表現(xiàn)了史卡汶思基對祖國無限的眷戀和熱愛；突出了史卡汶思基苦難辛酸的命運，賦予人物強烈的悲劇色彩；表明了祖國和故土?xí)o予苦難的人們強大的精神力量。書信正文寫在答題卡方格內(nèi)，其他內(nèi)容寫在空白處（ 6分 ） 四、寫作（ 60分） 22． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（表店） 20． 請根據(jù)下面的文字進(jìn)行想象推理，然后把空缺處填補完整，要求每處不超過 10 字。 A． ①②④ B． ①③⑤ C． ②③⑥ D． ④⑤⑥ 18． 下列各句中，沒有語病的一句是 （ ） （ 3分 ） A． 記者從國家氣象局獲悉，日前我國北方出現(xiàn)了今年以來強度最大的一次沙塵暴天氣過程，全國五分之一到六分之一的地區(qū)受到影響，多地 PM10濃度爆表?！? （ 2） 白居易《觀刈麥》中“ ______________， ______________”兩句，寫了收割過程中婦女兒童都來送飯送水，側(cè)面描 寫出農(nóng)民繁忙辛苦。 14． 下面對詩歌的賞析，不正確的兩項是 （ ）（ ） （ 5分） A． “秋風(fēng)起兮白云飛”字面義上近似劉邦《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚”，但從全詩看，兩者境界、情韻不同，前者清新流麗，后者蒼莽雄放。（ 10分） （ 1）夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意?？途咏臅r，節(jié)度使郗士美多次為他揚名；做鄠縣縣尉時，裴度上表舉薦他；文宗賞識他自負(fù)激昂的精神。 （選自《新唐書 元輿自負(fù)才有過人者，銳進(jìn)取。 元和中舉進(jìn)士見有司鉤?？燎屑仍嚿袝m水炭脂炬餐具皆人自將吏一倡名乃得入 ，列棘圍，席坐廡下，因上書言：“古貢士未有輕于此者，且宰相公卿由此出， 夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意 。 D．共享經(jīng)濟在國內(nèi)的發(fā)展落后于世界的步伐，但我們不能為了追 趕而照抄照搬西方國家，只能通過自我探索發(fā)展本國的共享經(jīng)濟。究其原因，一是國內(nèi)的共享經(jīng)濟起步本身較晚，在共享出行以外的其他很多領(lǐng)域都還在學(xué)習(xí)和培養(yǎng)用戶習(xí)慣的階段。近年來共享經(jīng)濟在中國的大發(fā)展也源自人口基數(shù)帶來的互聯(lián)網(wǎng)人口紅利。 （ 5分） 6． 主人公最后因失職被解聘而不得不再流浪，作者想借這個結(jié)局表現(xiàn)哪些意蘊?！? 幾天之后，有人看見史卡汶思基在一條開往紐約去的輪船上了，腰背傴曲，但目光很亮。 老人便枕在石上，閉著眼睛。 他心跳得更厲害了，他好像在這孤島上將要舉行什么莊嚴(yán)的典禮了。對于史卡汶思基，這座燈塔也就一半等于墳?zāi)?。史卡汶思基立在露臺上，他此時的感覺，有些像一頭被追趕的野獸，終于在人際所不能到的洞窟里，獲得了藏身之處?！? “你辦過公事沒有？有沒有公職人員的證明文件？” 老人從懷里掏出一塊褪色綢子，把綢包解開來，說道：“這些就是證件。這個燈塔極為重要，必須在十二小時內(nèi)找一個新的燈塔看守人，這是駐巴拿馬美國領(lǐng)事的任務(wù)。 C． 本文主要使用例證法用“馬上封侯”等幾個具體例子分析了吉祥圖案蘊含 ． 的含義以及圖像表現(xiàn)吉祥含義的方法。吉祥圖案作為一種約定俗成的裝飾樣式，是一種特殊的具有象征意義的符號。宋元時期，吉祥圖案以珍花異草，祥禽瑞獸為主題。 中國傳統(tǒng)文化中有一種人們?nèi)沼枚蛔灾奈幕d體，那就是吉祥組合圖。 從漢代開始，吉祥文化又進(jìn)入到一個從文字轉(zhuǎn)換為圖像的時代，人們根據(jù)各種神仙方術(shù)的傳說，在磚瓦等載體上繪制了各種用于辟邪或者祈福的圖像?！皦劬与ｑ蟆保河蓧凼?、菊、貓和蝴蝶構(gòu)成，菊諧音“居”，貓諧音“?！?，蝴蝶諧音“耋”，指代長壽。 D．中國吉祥圖案的構(gòu)圖元素盡管多樣，但不是動物形象，就是植物形象，圖案多是動植物形象組合 ， 如“喜上眉梢”“松鶴長春”等。 D．各個時期吉祥圖案的特色不同，明清時期宗教對吉祥圖案的影響逐漸減弱，許多脫離宗教信仰的吉祥圖案出現(xiàn)表現(xiàn)了這一點。 正當(dāng)領(lǐng)事法爾岡孛列琪著急萬分時，有一個老人來自薦繼任此職。你真是個勇敢的兵士了。終于他老了，漸漸地失去了精力，逐漸憔悴下去。他遮掩著眼睛，好像不信似的，仿佛在做夢一般。已經(jīng)四十年了，不聽見祖國的語言；而現(xiàn)在這語言卻翻越重洋，到另一半球上訪孑然獨處的他。” “可是你沒點燈。 C． 文中劃線句子視聽結(jié)合，寫出了海面清朗潔凈、柔和肅穆的特點；表現(xiàn)了老人閱讀詩集時的覺醒和沉浸其中的獨特感受。共享經(jīng)濟的發(fā)展驅(qū)動力主要有以下四點：一是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的產(chǎn)生與普及。 （摘編自《國家地理》周刊編輯部《共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢》） 材料二：共享經(jīng)濟的發(fā)展能夠有效利用過剩產(chǎn)能、閑置資產(chǎn)、閑置時間、閑置技術(shù)，是去產(chǎn)能去庫存的有力方式，不僅提升了資源的配置和利用效率，而且拓展創(chuàng)新了分工合作的方式和模式。 （摘編自財新網(wǎng)《共享經(jīng)濟將會在中國如何發(fā)展》） 材料四：共享單車矩陣分析圖 （資料來源于李琨浩《基于共享經(jīng)濟視角下城市共享單車發(fā)展對策研究》） 7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是 （ ） （ 3分） 8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的 概括和分析，正確的兩項是 （ ）（ ） （ 5分） A．信息技術(shù)的發(fā)展為共享經(jīng)濟的發(fā)展提供了內(nèi)驅(qū)力，而信息技術(shù)發(fā)展的不成熟限制了共享經(jīng)濟的發(fā)展，
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