【正文】 相比于歷史之悠久，世界之廣闊，我們的失敗不過(guò)是浩瀚宇宙中的飄落的塵埃，惟有放下一時(shí)之得失，堅(jiān)定不移的前 行，才能成就自己可能不完美卻可以完整的人生。翻開(kāi)《梅嶺三章》，縱然時(shí)光已經(jīng)遠(yuǎn)去，仍能聽(tīng)到金戈鐵馬背后曾經(jīng)的吶 第 19 頁(yè) 共 19 頁(yè) 喊與抗?fàn)?。我們都已成年，可能讀書(shū)無(wú)法給我們帶來(lái)名利，但是只要多讀書(shū)，讀好書(shū)，就沒(méi)有人能夠阻止我們內(nèi)心的成長(zhǎng)。 ? 我們不要愁沒(méi)有職位，而要愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)，不怕沒(méi)人了解自己，只求獲得足以使別人了 第 18 頁(yè) 共 19 頁(yè) 解自己的本領(lǐng)。看似一條 ? 聰明狗 ? 卻在用一種消極的心態(tài)在誤導(dǎo)自己的人生。其實(shí)，只要我們?cè)敢馊ビH近，即使打不開(kāi)國(guó)學(xué)的大門(mén)，管中窺豹，也能得到一點(diǎn)啟示，增添一些收獲。這些新期待也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新的起點(diǎn)。在浩瀚如林的世界民族里，勤勞、智慧的中華民族，其名燦爛，其史輝煌。完整地看完《大國(guó)復(fù)興》這本書(shū)，清晰地看到中國(guó)由弱到強(qiáng)，由主權(quán)淪喪到獨(dú)立自主，由人民受奴役受欺侮到翻身做主并且開(kāi)始享受小康生活，由被動(dòng)改變到引領(lǐng)世界的變化。泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少 第 14 頁(yè) 共 19 頁(yè) 的滄桑歲月，才得來(lái)今朝幸福生活。 中國(guó)這條東方的巨龍正以中國(guó)式的社會(huì)主 義走向世界，融入世界，讓世界離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)這樣的大國(guó)，除自強(qiáng)之外，無(wú)勝人之本， 20 世紀(jì)初的中國(guó)，一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮，那就是革命，為了民族的夢(mèng)想，為了不變的追求，為了國(guó)家的復(fù)興，我們用盡幾代人的激情與執(zhí)著，在兩個(gè)跨世紀(jì)的區(qū)間，走上了漫長(zhǎng)、艱難、悲傷而自強(qiáng)的復(fù)興之路。而其中有一些國(guó)家?guī)锥雀〕?，從曾?jīng)的光輝頂端逐步走向衰敗，又從衰敗的起點(diǎn)奮而直追，昂首挺胸走在復(fù)興的大道上，造就涅槃的傳奇。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也 ? 。如果夫妻經(jīng)常鬧離婚、家庭如 戰(zhàn)場(chǎng)，又何來(lái)安心工作，又何來(lái)興邦安天下。只有 重視家庭建設(shè)，搞好家庭美德教育，構(gòu)建和諧美好家庭，親情滿滿，才能為社會(huì)與單位增添和諧穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的風(fēng)清氣正氛圍，才能有充沛的精力、美好的心情來(lái)建設(shè)自己的單位和國(guó)家?？鬃右舱f(shuō)： ? 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之 ? 。子曰。而國(guó)學(xué)就是中華文明的國(guó)粹。 中國(guó)的崛起將會(huì)帶來(lái)什么樣的世界新秩序。在作者看來(lái)，中國(guó)第一次崛起能夠如此和平可能有兩個(gè)原因。同時(shí)，大型國(guó)有企業(yè)承擔(dān)了私人中小型企業(yè)賴以 生存的基礎(chǔ)建設(shè)的主要維護(hù)成本；最后，龐大人口支持下的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、后發(fā)國(guó)家優(yōu)勢(shì)、和平的發(fā)展環(huán)境、外向型的經(jīng)濟(jì)等也是中國(guó)復(fù)興之路能夠成功的重要原因。中華文明 在近代的衰落本質(zhì)上是農(nóng)耕文明相對(duì)工業(yè)文明的衰落。熊玠正是從中國(guó)第一次崛起的歷史出發(fā)，探討中國(guó)第二次崛起中出現(xiàn)的問(wèn)題，這個(gè)獨(dú)特的 研究角度，使該書(shū)具有了更為寬闊的全球視野，顯得與眾不同 中華文明為何長(zhǎng)壽。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的鳳凰涅槃，隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)重新成為世界上最具影響力的國(guó)家之一，中國(guó)民族偉大復(fù)興 第 5 頁(yè) 共 19 頁(yè) 的機(jī)會(huì)再次來(lái)臨。中國(guó)道路意指一種結(jié)果開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而中國(guó)模式則是一個(gè)靜態(tài)的概念，代表某一時(shí)刻的情況。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的歷史時(shí)期，做出了很多理論和實(shí)踐的卓越貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了將馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的工作。我們必須承認(rèn)的是改革開(kāi)放以來(lái)，中外合資企業(yè)、中外合作企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)以及通過(guò)各種形式與我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等國(guó)家資本 主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)在我國(guó)確實(shí)存在。 祖國(guó)取得了這一系列成績(jī)，僅僅用了三十八年的時(shí)間，邁過(guò)了西方國(guó)家耗時(shí)百年才邁過(guò)去的坎，中國(guó)道路為什么如此成功呢。帶著這樣的疑問(wèn)，我閱讀了著名國(guó)際政治與國(guó)際法研究專家，哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)系博士，美國(guó)紐約大學(xué)政治學(xué)系終身教授熊玠所著的《大國(guó)復(fù)興：中國(guó)道路為什么如此成功》一書(shū)。在我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，這些性質(zhì)的企業(yè)是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要增長(zhǎng)點(diǎn)，在活躍市場(chǎng)、緩解就業(yè)壓力等方面起到了非常重要的作用。毛澤東思想、鄧小平理論、 ? 三個(gè)代表 ? 重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平系列重要講話等馬克思主義中 國(guó)化理論為中國(guó)前進(jìn)道路指明了方向。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放是一個(gè)摸著石頭過(guò)河，通過(guò)不斷的變遷和調(diào)整的過(guò)程，但是不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓，中國(guó)道路最終完成了非凡的成就。這種 ? 反轉(zhuǎn)式 ? 崛起與工業(yè)革命以來(lái)西方國(guó)家的崛起有顯著不同。作者認(rèn)為許多因素的綜合作用，使得中華文明比其他古文明存活更久，甚至能在新的時(shí)代背景下不斷自我調(diào)整，這些要素大概可以分成兩類：第一類包括生態(tài)地理因素、半宗教因素（如 ? 天 ? ）以及歷史的巧合（如封建制度早于專制國(guó)家的建立），這些要素使中華文明在影響黃河流域以外的族群 第 6 頁(yè) 共 19 頁(yè) 并使其融入漢族文化方面起到了關(guān)鍵作用。 中國(guó)為何能夠再次崛起。 除了探尋中華文明再次崛起的根源外，駁斥 ? 中國(guó)威脅論 ?也是本書(shū)的一個(gè)重點(diǎn)。第一，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)擁有廣袤的土地和廣泛分布的河流航道以及水系的支持，除了能夠自給自足外還有所盈余，這就使得中國(guó)無(wú)需轉(zhuǎn)向海外市場(chǎng)以獲取更多資源，也沒(méi)有建立殖民地和以其他形式擴(kuò)張的需要和野心?？偟膩?lái)說(shuō)，本書(shū)通過(guò)聚焦中華 文明的第一次崛起直至 19 世紀(jì)中葉的衰落，來(lái)剖析中國(guó)的獨(dú)特性，以及中國(guó)復(fù)興對(duì)世界秩序的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)學(xué)受到了西方文化的巨大沖擊。 ? 民無(wú)信不立 ? ，是說(shuō)人