7學(xué)校圖書館調(diào)研報(bào)告-免費(fèi)閱讀
【正文】 [17]同時(shí)，改變圖書館被動等待讀者的狀況，主動尋求社會中自己的位置，在穩(wěn)定讀者資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)讀者資源，在管理上跳出傳統(tǒng)的運(yùn)行管理框架，視讀者為真正的服務(wù)對象而非單純的管理對象，變單向制約 為合作公約，從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型的封閉式管理走向現(xiàn)代科學(xué)型開放式的法制化管理。從哲學(xué)意義上講，以人為本之中的 “ 本 ” 是 “ 本位 ” 、 “ 根本 ” 、 “ 目的 ” 之意，它是一種從哲學(xué)高度產(chǎn)生的對館員和讀者作為人的個(gè)體、圖書館自身性質(zhì)以及管理本質(zhì)的再認(rèn)識。在目前的管理實(shí)踐與管理科學(xué)研究中，有人認(rèn)為人本管理的關(guān)鍵是人的能力，即人可以在管理過程中作用于物的力量，或者說是能力資源。 [12]隨著讀者對圖書館的要求越來越高，圖書館越來越依賴知識加工和創(chuàng)造來滿足讀者的要求，知識多掌握在館員手中，績效發(fā)揮依賴于館員的主動性。在紐約公共圖書館的進(jìn)口大堂處，永遠(yuǎn)懸掛著這樣一個(gè)牌子： 第 6 頁 共 11 頁 “ 紐約建造了這座建筑以便永遠(yuǎn)維護(hù)一個(gè)自由的圖書館而為公眾所使用 ” ； [8]加拿大是一個(gè)缺少口號的國家，但是圖書館則將阮崗納贊的 “ 圖書館五原則 ” 演繹得美倫美奐，無論總館還是分館，其服務(wù)宗旨無不是以人為本；在日本，《圖書館法》明確規(guī)定圖書館服務(wù)的理念，就是在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，為任何人提供所需要的資料。因?yàn)榻M織文化是一個(gè)組織的理想、目標(biāo)和價(jià)值的集中體現(xiàn)，優(yōu)良的組織文化能夠創(chuàng)造出和諧、奮進(jìn)的組織氛圍，發(fā)揮凝聚人心、優(yōu)化制度、調(diào)配資源、規(guī)范行為并最終推動組織可持續(xù)發(fā)展的功能，為學(xué)習(xí)型的現(xiàn)代組織所不可或缺。 20 世紀(jì)中國圖書館思想是古代和近代圖書館思想在新條件下的延續(xù)和發(fā)展。他 1931 年創(chuàng)立的《圖書館學(xué)五定律》極其充分地強(qiáng)調(diào)人本原則，其中 “ 書是為使用的；人有其書；書有其人；節(jié)約讀者的時(shí)間 ” 都是直接面對讀者，跟人有直接關(guān)系，充滿著濃厚的以人為本思想。稍晚一些的近代圖書館理論創(chuàng)始人法國圖書館學(xué)家萊布尼茨（ 1646— 1716）則闡述了圖書館人文思想觀念： “ 圖 書館的頭等重要義務(wù)是，想方設(shè)法讓讀者利用館藏，為此必須配置完備的目 第 2 頁 共 11 頁 錄 ” ，主張 “ 盡可能延長開館時(shí)間，不要給圖書出借規(guī)定太多的限制。其內(nèi)涵是指在圖書館工作實(shí)踐和理論中體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人的關(guān)懷。 進(jìn)入 20 世紀(jì)，圖書館以人為本思想得到廣泛關(guān)注和討論，并出現(xiàn)了一些頗具代表性的圖書館思想理論家，其中最具代表性的有三位?？梢姽湃艘炎⒁獾?圖書管理員素質(zhì)的重要。 [6]可見杜老早在三十年代就注意到了圖書館學(xué)中的以人為本思想。我們的國情具有一定的特殊性，社會的人文基礎(chǔ)比較薄弱，人文思想的成長和發(fā)育，需要更多的關(guān)心和呵護(hù)，尊重人的人格，維護(hù)人的權(quán)益，體諒人的需要，關(guān)注人的感受，不僅成為人與人之間的廣泛共識，而且應(yīng)成為人對人的自覺行動。 [11]讀者的閱讀權(quán)益是 “ 天賦人權(quán) ” ，每個(gè)人依法享有閱讀權(quán)力與利益，并引用阮岡納贊 “ 書有其人 ” 、 “ 人有其書 ” 定律，強(qiáng)調(diào)作為“ 以人為本 ” 主體的
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