7學校圖書館調(diào)研報告-免費閱讀
【正文】 [17]同時，改變圖書館被動等待讀者的狀況，主動尋求社會中自己的位置，在穩(wěn)定讀者資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)讀者資源，在管理上跳出傳統(tǒng)的運行管理框架，視讀者為真正的服務對象而非單純的管理對象，變單向制約 為合作公約，從傳統(tǒng)經(jīng)驗型的封閉式管理走向現(xiàn)代科學型開放式的法制化管理。從哲學意義上講，以人為本之中的 “ 本 ” 是 “ 本位 ” 、 “ 根本 ” 、 “ 目的 ” 之意，它是一種從哲學高度產(chǎn)生的對館員和讀者作為人的個體、圖書館自身性質(zhì)以及管理本質(zhì)的再認識。在目前的管理實踐與管理科學研究中，有人認為人本管理的關(guān)鍵是人的能力，即人可以在管理過程中作用于物的力量，或者說是能力資源。 [12]隨著讀者對圖書館的要求越來越高，圖書館越來越依賴知識加工和創(chuàng)造來滿足讀者的要求，知識多掌握在館員手中，績效發(fā)揮依賴于館員的主動性。在紐約公共圖書館的進口大堂處，永遠懸掛著這樣一個牌子： 第 6 頁 共 11 頁 “ 紐約建造了這座建筑以便永遠維護一個自由的圖書館而為公眾所使用 ” ； [8]加拿大是一個缺少口號的國家，但是圖書館則將阮崗納贊的 “ 圖書館五原則 ” 演繹得美倫美奐，無論總館還是分館，其服務宗旨無不是以人為本；在日本，《圖書館法》明確規(guī)定圖書館服務的理念，就是在任何時間、任何地點，為任何人提供所需要的資料。因為組織文化是一個組織的理想、目標和價值的集中體現(xiàn)，優(yōu)良的組織文化能夠創(chuàng)造出和諧、奮進的組織氛圍，發(fā)揮凝聚人心、優(yōu)化制度、調(diào)配資源、規(guī)范行為并最終推動組織可持續(xù)發(fā)展的功能，為學習型的現(xiàn)代組織所不可或缺。 20 世紀中國圖書館思想是古代和近代圖書館思想在新條件下的延續(xù)和發(fā)展。他 1931 年創(chuàng)立的《圖書館學五定律》極其充分地強調(diào)人本原則，其中 “ 書是為使用的；人有其書；書有其人；節(jié)約讀者的時間 ” 都是直接面對讀者，跟人有直接關(guān)系，充滿著濃厚的以人為本思想。稍晚一些的近代圖書館理論創(chuàng)始人法國圖書館學家萊布尼茨（ 1646— 1716）則闡述了圖書館人文思想觀念： “ 圖 書館的頭等重要義務是，想方設(shè)法讓讀者利用館藏，為此必須配置完備的目 第 2 頁 共 11 頁 錄 ” ，主張 “ 盡可能延長開館時間，不要給圖書出借規(guī)定太多的限制。其內(nèi)涵是指在圖書館工作實踐和理論中體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實現(xiàn)人的價值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人的關(guān)懷。 進入 20 世紀，圖書館以人為本思想得到廣泛關(guān)注和討論，并出現(xiàn)了一些頗具代表性的圖書館思想理論家，其中最具代表性的有三位?？梢姽湃艘炎⒁獾?圖書管理員素質(zhì)的重要。 [6]可見杜老早在三十年代就注意到了圖書館學中的以人為本思想。我們的國情具有一定的特殊性，社會的人文基礎(chǔ)比較薄弱，人文思想的成長和發(fā)育，需要更多的關(guān)心和呵護，尊重人的人格，維護人的權(quán)益，體諒人的需要，關(guān)注人的感受，不僅成為人與人之間的廣泛共識，而且應成為人對人的自覺行動。 [11]讀者的閱讀權(quán)益是 “ 天賦人權(quán) ” ，每個人依法享有閱讀權(quán)力與利益，并引用阮岡納贊 “ 書有其人 ” 、 “ 人有其書 ” 定律，強調(diào)作為“ 以人為本 ” 主體的
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