【正文】 一本作 “戛 ”字，鳥的長叫聲。 (2)翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。 (4)不親指：不用自己的手指劃。（作客時，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來致謝。 (8)饌：音ｚｈｕ 224。常見、熟悉。式負版者 (7)。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。22 朋友 (1)死，無所歸，曰： “于我殯 (2)。 10國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。 1016 康子饋藥，拜而受之。 【譯文】 鄉(xiāng)里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上。 【譯文】 行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結束后，（孔子）一定要等 老年人先出去，然后自己才出去。 1010 食不語，寢不言。古代大夫參加國君祭祀以后，可以得到國君賜的祭肉。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。 【譯文】 糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。 (6)飪：烹調制作飯菜。ｉ，切細的魚、肉。失飪 (6)，不食。 (4)居必遷坐：指從內室遷到外室居住，不和妻妾同房。每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。殺，裁。袖子。這里是說，穿粗的或細的葛布單衣。緅，音ｚ ōｕ，黑中透紅，喪服的顏色。必有寢衣 (9)，長一身有半。臉色莊重得像戰(zhàn)栗的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。好像沿著一條直線往前走一 樣。勃如戰(zhàn)色 (2)，足蹜蹜 (3)，如有循 (4)。經過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。 (3)攝齊：齊，音ｚ ī，衣服的下擺。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 (4)襜：音 ｃｈ ?。?，整齊之貌。揖所與立，左右手，衣前后，襜 (4)如也。ｎ，正直，和顏悅色而又能直言諍辯。 (2)便便：辯，善于辭令。 (3)室是遠而：只是住的地方太遠了。 (3)權：秤錘。 ” 9忮，音ｚｈ 236。 (2)敝缊 袍：敝，壞。26 子曰： “三軍 (1)可奪帥也，匹夫 (2)不可奪志也。 (5)末：沒有。 ” 【注釋】 (1)法語之言：法，指禮儀規(guī)則。 【譯文】 孔子說： “莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗 揚花而不結果實的情況也有。土筐。17 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍晝夜。 ” 【注釋】 (1)自衛(wèi)反魯：公元前 484年（魯哀公十一年）冬，孔子從衛(wèi)國返回魯國，結束了 14年游歷不定的生活。 ” 9我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？ ” 9無臣而為有臣。這里是沒有辦法的意思。 (2)彌：更加，越發(fā)。 【譯文】 孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。我這一生也就完了吧！ ” 9有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。有鄙夫 (1)問于我，空空如也 (2)。 ” 9君子多乎哉？不多也。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認為的古代圣賢之一。 (4)我：這里指自私之心。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。雖違眾，吾從下。 ” 【注釋】 (1)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。 ” 子罕第九 9 (2)菲：菲薄，不豐厚。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。 (4)斯：指周武王時期。周之德，其可謂至德也已矣。 【譯文】孔子說： “真?zhèn)ゴ蟀?！堯這樣的君主。 ” 8這 “學如不及，猶恐失之 ”，其實就是 “學而不厭 ”一句最好的注腳。 (3)愿：謹慎、小心、樸實。 “亂 ”是合奏樂。 “不在其位，不謀其政 ”也就是要 “安分守己 ”。不進入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的 國家。 【譯文】 孔子說： “學了三年，還做不了官的，是不易找到的。對于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。 ” 8 【譯文】 曾子說： “士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。ｏ，同較，計較。 (9)有司：指主管某一方面事務的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務的官吏。 (3)動容貌：使自己的內心感情表現于面容。 【譯文】 曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道： “看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經》 上說： ?小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。 ” 8 ” 【注釋】 (1)勞：辛勞，勞苦。三 (2)以天下讓，民無得而稱焉 (3)。 (3)宿：指歸巢歇宿的鳥兒。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。 ”子曰： “善人吾不得而見之矣！得見有恒 (2)者，斯可矣。 【注釋】 (1)文： 文獻、古籍等。24 子曰： “二三子 (1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。22 子曰： “三人行，必有我?guī)熝伞？鬃樱▽ψ勇罚┱f： “你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。 7 ” 【注釋】 (1)加：這里通 “假 ”字，給予的意思。 ” 【注釋】 (1)飯疏食，飯，這里是 “吃 ”的意思，作動詞。靈公死后，輒被立為國君，其父回國與他爭位。15 冉有曰： “夫子為 (1)衛(wèi)君 (2)乎？ ”子貢曰： “諾 (3)，吾將問之。 【注釋】 (1)齊：同齋，齋戒。 ” 【注釋】 (1)富：指升官發(fā)財。 (6)馮河：無船而徒步過河。必也臨事而懼 (7)。 ” 7 ” 7 【譯文】 孔子說： “以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。,5 子曰： “甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公 (1)。 【譯文】 孔子說： “（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。 ” 7 ” 述而篇 第七 7 (4)病諸：病，擔憂。30 子貢曰： “如有博施 (1)于民而能濟眾 (2)，何如？可謂仁乎？ ”子曰： “何事于仁？必也圣乎！堯舜 (3)其猶病諸 (4)。 (4)否：不對，不是，指做了不正當的事。 (3)矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。 (2)逝：往。24 子曰： “齊一變，至于魯；魯一變，至于道。 ” 622 樊遲問知 (1)，子曰： “務 (2)民之義 (3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。 【譯文】 孔子說： “一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災禍。 (3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。 (3)宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。 【譯文】 孔子說： “孟之反不喜歡夸耀自己。孔子說： “你在那里是到了人才沒有？ ”。14 子游為武城 (1)宰。同悅。 (2)巷：此處指顏回的住處。 (2)牖：音ｙ ǒｕ，窗戶。 (3)復我：再來召我。 (2)果：果斷、決斷。7 子曰： “回也其心三月 (1)不違仁，其余則日月 (2)至焉而已矣。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。 【譯文】 原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。5 原思 (1)為之宰 (2)，與之粟九百 (3)，辭。 【譯文】 子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。子曰： “赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。不幸短命死了。3 哀公問： “弟子孰為好學？ ”孔子對曰： “有顏回者好學，不遷怒 (1)，不貳過 (2)，不幸短命死矣 (3)。 (5)臨：面臨、面對。 ” 62 仲弓問子桑伯子 (1)。此處有 “治理 ”的意思。今也則亡 (4)，未聞好學者也。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。吾聞之也：君子周 (6)急不濟富?？鬃诱f： “給他六斗四升。子曰： “毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨 (4)乎！ ” 【注釋】 (1)原思：姓原名憲，字子思，魯國人?？鬃诱f： “不要推辭。 (3)用：用于祭祀。 ” 【注釋】 (1)三月：指較長的時間。 (3)達：通達、順暢。 (4)汶上：汶，音ｗ 232。 (3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。 (3)樂：樂于學。 (2)畫：劃定界限，停止前進。子曰： “女得人焉爾 (2)乎？ ”曰： “有澹臺滅明 (3)者，行不由徑 (4)，非公事，未嘗至于偃 (5)之室也。子游回答說： “有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。敗退的時候，他留在最后掩護全軍。 【譯文】 孔子說： “如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。 (4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。 ” 6 ”問仁，曰： “仁者先難而后獲，可謂仁矣。23 子曰： “知者樂水，仁者樂山 (1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ” 【譯文】 孔子說： “齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。這里指到井邊去看并設法救之。 【譯文】 孔子說： “君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。 【譯文】 孔子去見南子，子路不高興。夫 (5)仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。諸， “之于 ”的合音。1 子曰： “述而不作 (1)，信而好古，竊 (2)比于我老彭 (3)。2 子曰： “默而識 (1)之，學而不厭，誨 (2)人不倦，何 有于我哉 (3)？ ” 【注釋】 (1)識：音ｚｈ 236。 ” 7 ” 【注釋】 (1)周公：姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國國君的始祖，傳說是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所謂 “圣人 ”之一。 ” 78 子曰： “不憤 (1)不啟，不悱 (2)不發(fā)。9 子食于有喪者之側，未嘗飽也。好謀而成者也。 (7)臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。 (2)求：指合于道，可以去求。古人在祭祀前要沐浴 更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寢，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。 ”入，曰： “伯夷、叔齊何人也？ ”曰： “古之賢人也。 (3)諾：答應的說法。疏食即粗糧。 (2)易：指《周易》，古代占卜用的一部書。19 葉公 (1)問孔子于子路，子路不對。 ” 7擇其善者而從之，其不善者而改之。吾無行而不與二三子者，是丘也。 (2)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。亡而為有，虛而為盈，約 (3)而為泰 (4)，難乎有恒矣。 ” 7 【譯文】 孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。 ” 【注釋】 (1)泰伯：周代始祖古公亶父的長子。 (2)葸：音ｘ ǐ，拘謹，畏懼的樣子。3 曾子有疾，召門弟子曰： “啟 (1)予足！啟予手！詩云 (2)： ?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 ?從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！ ” 8 (4)暴慢：粗暴、放肆。 【譯文】 曾子有病，孟敬子去看望他。 (2)吾友：我的朋友。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？ ” 810 子曰： “好勇疾 (1)貧，亂也。 ” 8 ” 8天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。這在春秋末年為維護社會穩(wěn)定，抑制百姓 “犯上作亂 ”起到過重要作用，但對后世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態(tài) 起到誘導作用。此時奏《關睢》樂章，所以叫 “《關睢》之亂 ”。 (4)悾悾：音ｋ ōｎｇ，同空，誠懇的樣子。 819 子曰： “大哉堯 (1)之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則 (2)之。多么崇高??！只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。 ” 【注釋】 (1)舜有臣五人：傳說是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。 (5)有婦人焉：指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。 (3)致：致力、努力。1 子罕 (1)言利與 (2)命與仁。這是說達巷黨這地方的人。 ” 【注釋】 (1)麻冕：麻布制成的禮帽?，F在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現。 【譯文】 孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。 (3)茲：這里，指孔子自己。 ” 【注釋】 (1)太宰：官名，掌握國君宮廷事務。7 牢 (1)曰： “子云， ?吾不試 (2)，故藝 ?。我叩 (3)其兩端 (4)而竭(5)焉。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。10 子見齊衰 (1)者，冕衣裳者 (2)與瞽 (3)者，見之，雖少，必作 (4)；過之，必趨 (5)。 9 (3)鉆：鉆研。 【譯文】 顏淵感嘆地說： “（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧 (3)死于二三子之手乎？且予縱不得大葬(4)，予死于道路乎？ ” 【注釋】 (1)為臣：臣，