5社會和諧的深層時代內(nèi)容-免費閱讀
【正文】 新型現(xiàn)代性意味著與舊式現(xiàn)代性不同的工程指向，要求我們對社會工程采取 積極反思和能動創(chuàng)造的姿態(tài)，進行新的規(guī)劃、設(shè)計和運作，以及社會生活的重建 —— 民主制度的民主化、法律秩序的法治化、社會管理的社會化、公共服務(wù)的公共化，等等。今天，重構(gòu)傳統(tǒng)已成為一種 “ 傳統(tǒng) ” ，社會紐帶 不再取決于承襲。 “ 可行化 ” 意味著通過有效的制度安排，使和諧社會的 構(gòu)想成為一種社會事實。通過犧牲一方來使另一方得益獲利，則是與和諧社會背道而馳的，是不可能達到社會和諧的，同樣它也是社會發(fā)展問題上的 “ 零和游戲 ” ，是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可 持續(xù)發(fā)展的舊式發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。這一模式重演了西方舊式現(xiàn)代性的社會與自然、個人與社會關(guān)系的失諧。但是，舊式現(xiàn)代性的實際過程，使個人、社會和自然付出了巨大的代價：世界大戰(zhàn)、奴隸制、貧困、集中營、核武器、種族滅絕、文明沖突、世界的東西隔離、南北分野等等，顛覆了這種歷史進步信念的脆弱基礎(chǔ)。人倫和諧是說人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，天人協(xié)調(diào)是說人與自然、社會與自然的關(guān)系。舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進入明顯的危機時期。在當代，堅持正統(tǒng)立場的現(xiàn)代主義者的憂思，具有前衛(wèi)意識的 后現(xiàn)代主義者的想象，以及 “ 第二次啟蒙 ” （ u個人自由因而成為社會秩序的理由，社會秩序也提供了個人自由的根據(jù)。這導致了社會與自然之間關(guān)系的失諧，也加劇了個人與社會關(guān)系的惡化。和諧社會目標和任務(wù)的提出符合社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變 “ 和諧社會 ” 概念有其特定的時代含義，它不同于傳統(tǒng)社會中那種原生性、自發(fā)性的和諧秩序，它的提出符合社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，即從前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變：自然習俗秩序不斷向人為理性規(guī)范轉(zhuǎn)變，原始性人類集群被人工性社會組織所取代，多種選擇的可能使生活方式變得異質(zhì)多樣， 傳統(tǒng)信條的粘合力也日漸離散消解，多元價值觀之間既相互排斥也彼此包容，等等。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會 。這也是社會組織模式和秩序規(guī)范體系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程?，F(xiàn)代社會面對著種種悖謬：困境與希 第 3 頁 共 9 頁 望同在、風險與機遇共生、毀滅與創(chuàng)造相互輪回。在這個意義上，對和諧社會的追求能夠標示出歷史、實踐和經(jīng)驗的進程。上世紀與本世紀之交，全球社會生活景觀呈現(xiàn)出重大轉(zhuǎn)折的種種跡象：人類對自然的倒行逆施造成了越
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