5社會(huì)和諧的深層時(shí)代內(nèi)容-免費(fèi)閱讀
【正文】 新型現(xiàn)代性意味著與舊式現(xiàn)代性不同的工程指向，要求我們對(duì)社會(huì)工程采取 積極反思和能動(dòng)創(chuàng)造的姿態(tài)，進(jìn)行新的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和運(yùn)作，以及社會(huì)生活的重建 —— 民主制度的民主化、法律秩序的法治化、社會(huì)管理的社會(huì)化、公共服務(wù)的公共化，等等。今天，重構(gòu)傳統(tǒng)已成為一種 “ 傳統(tǒng) ” ，社會(huì)紐帶 不再取決于承襲。 “ 可行化 ” 意味著通過有效的制度安排，使和諧社會(huì)的 構(gòu)想成為一種社會(huì)事實(shí)。通過犧牲一方來使另一方得益獲利，則是與和諧社會(huì)背道而馳的，是不可能達(dá)到社會(huì)和諧的，同樣它也是社會(huì)發(fā)展問題上的 “ 零和游戲 ” ，是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可 持續(xù)發(fā)展的舊式發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。這一模式重演了西方舊式現(xiàn)代性的社會(huì)與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的失諧。但是，舊式現(xiàn)代性的實(shí)際過程，使個(gè)人、社會(huì)和自然付出了巨大的代價(jià)：世界大戰(zhàn)、奴隸制、貧困、集中營(yíng)、核武器、種族滅絕、文明沖突、世界的東西隔離、南北分野等等，顛覆了這種歷史進(jìn)步信念的脆弱基礎(chǔ)。人倫和諧是說人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，天人協(xié)調(diào)是說人與自然、社會(huì)與自然的關(guān)系。舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入明顯的危機(jī)時(shí)期。在當(dāng)代，堅(jiān)持正統(tǒng)立場(chǎng)的現(xiàn)代主義者的憂思，具有前衛(wèi)意識(shí)的 后現(xiàn)代主義者的想象，以及 “ 第二次啟蒙 ” （ u個(gè)人自由因而成為社會(huì)秩序的理由，社會(huì)秩序也提供了個(gè)人自由的根據(jù)。這導(dǎo)致了社會(huì)與自然之間關(guān)系的失諧，也加劇了個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的惡化。和諧社會(huì)目標(biāo)和任務(wù)的提出符合社會(huì)生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變 “ 和諧社會(huì) ” 概念有其特定的時(shí)代含義，它不同于傳統(tǒng)社會(huì)中那種原生性、自發(fā)性的和諧秩序，它的提出符合社會(huì)生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，即從前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變：自然習(xí)俗秩序不斷向人為理性規(guī)范轉(zhuǎn)變，原始性人類集群被人工性社會(huì)組織所取代，多種選擇的可能使生活方式變得異質(zhì)多樣， 傳統(tǒng)信條的粘合力也日漸離散消解，多元價(jià)值觀之間既相互排斥也彼此包容，等等。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì) 。這也是社會(huì)組織模式和秩序規(guī)范體系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程。現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)著種種悖謬：困境與希 第 3 頁(yè) 共 9 頁(yè) 望同在、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇共生、毀滅與創(chuàng)造相互輪回。在這個(gè)意義上，對(duì)和諧社會(huì)的追求能夠標(biāo)示出歷史、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程。上世紀(jì)與本世紀(jì)之交，全球社會(huì)生活景觀呈現(xiàn)出重大轉(zhuǎn)折的種種跡象：人類對(duì)自然的倒行逆施造成了越
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1