開放態(tài)約束與跨文化管理方式變革-免費閱讀
【正文】 隨著其他企業(yè)及社會對該企業(yè)成功的認(rèn)同，就有可能自主自覺地學(xué)習(xí)和借鑒，導(dǎo)致模式化的企業(yè)文化有可能由弱文化影響因子逐漸轉(zhuǎn)化為強(qiáng)影響因子，進(jìn)而由外域文化逐漸成為文化的強(qiáng)勢規(guī)則而融入該區(qū)域文化之中 ，內(nèi)化為區(qū)域文化規(guī)則。當(dāng)然，由此并不能推出要一概否認(rèn)區(qū)域文化特色的存在，只是要表明一個不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)化趨勢：區(qū)域文化中好的內(nèi)容，或曰有助于社會發(fā)展和企業(yè)績效提高的部分，將最終自動地轉(zhuǎn)化 為世界文化的強(qiáng)勢規(guī)則而被眾多企業(yè)在構(gòu)建跨文化管理方式中汲?。粎^(qū)域文化中不好的內(nèi)容，或曰無助于社會發(fā)展和企業(yè)績效提高的部分，將最終自動地轉(zhuǎn)化為世界文化的弱勢規(guī)則而被眾多企業(yè)放棄。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在選擇性原則”，并不是由此提倡對企業(yè)所在區(qū)域人文環(huán)境的全面拒斥，管理者設(shè)計、建構(gòu)、變革管理方式的過程中，適當(dāng)?shù)目紤]各員工的人文稟賦并由此加以適當(dāng)貫注，將對員工產(chǎn)生更為強(qiáng)大的激勵 ，激勵著員工更大幅度地提高努力程度從而提高著企業(yè)經(jīng)營績效。微小環(huán)境的一個突出特點是具有不同于外在環(huán)境開放性的相對封閉性，每個企業(yè)都基本上可以完全自主地構(gòu)建自己的管理方式，正是由于內(nèi)存環(huán)境的相對封閉性，就決定了企業(yè)可以構(gòu)建不同于其他企業(yè)的富有自我個性特點的管理方式，并由此決定了企業(yè)是否能夠培植和強(qiáng)化得以競爭制勝的企業(yè)核心能力。 （ 1）就企業(yè)外部而言，跨文化經(jīng)營的公司只有適應(yīng)外在環(huán)境，才能融入其中，弱化沖突，并且有可能由此而獲取公司所在區(qū)域的廣泛認(rèn)同及歡迎。對此 ，已經(jīng)有諸多研究者從理論和實踐層面進(jìn)行了全方位的探索，并取得了許多重要成果（參見科特等（ 1992），馮鶴鳴等（ 1991））。改革開放之后，人文環(huán)境約束盡管還處在由封閉態(tài)向開放態(tài)過渡的階段，但相關(guān)于文化的人為壁壘基本上被消除，特別是貿(mào)易制 度的開放性、網(wǎng)絡(luò)化的普及性等，就使國人對外域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等等方面都有了更為廣泛深入的了解，因此就有可能超越政治效用目標(biāo)而根據(jù)自己或企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)，重新審視外域文化規(guī)則。行為人在選擇非正式規(guī)則時，就不會象封閉態(tài)約束下的除此之外的別無選擇，而是根據(jù)自我有限的理性，對各種選擇加以比較分析，最后選擇和運作在自己的行為之中。封閉體制下的非正式規(guī) 則的選擇和運作，基本上屬于一維的和單向的，從而使行為人只能朝著一個共同的方向構(gòu)建自我的行為偏好。人文環(huán)境可依據(jù)對行為主體作用區(qū)域的不同分為核域和外域環(huán)境，顯然，核域環(huán)境中的非正式規(guī)則對行為人的作用更大。 1．各種人文環(huán)境在總體上并不一定內(nèi)隱著封閉性。 開放態(tài)約束跨文化的第二種存在形式客觀存在著，并且隨著經(jīng)濟(jì)全球化，這種存在形式將愈來愈普遍，但時常被研究者及管理者所忽略。 中國最龐大的下載資料庫 (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 第 1 頁 共 11 頁 開放態(tài)約束與跨文化管理方式變革 引言 跨文化經(jīng)營是企業(yè)拓展甚至生存所必然的走向。我認(rèn)為，對這種存在性應(yīng)該給予重視，至少不應(yīng)該忽視。區(qū)域文化作用弱化 開放態(tài)約束大致可從二個層面進(jìn)行理解：其一為體制開放態(tài)約束，主要指政治體制的開明度，體現(xiàn)在行政壁壘的構(gòu)建，決定著內(nèi)外域文化規(guī)則能否自由交流；其二為方式開放態(tài)約束，決定著內(nèi)外域文化規(guī)則怎樣自由交流，其中又包括實體層面與虛擬層面的開放態(tài)約束兩方面的內(nèi)容。針對中國一度存在的閉關(guān)鎖國事實，就產(chǎn)生了一個問題：是否中國傳統(tǒng)文化本身就內(nèi)蘊著封閉性，進(jìn)而引致權(quán)力中心建立和實施封閉政治體制呢 ?我不這樣認(rèn)為，從我國傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過程看，其本身并沒有內(nèi)蘊著封閉性。顯然，核域環(huán)境的擴(kuò)展將會增大行為主體對非正式規(guī)則的選擇空 間，那么，核域環(huán)境的邊界與什么有關(guān)聯(lián)呢 ?其一為人文環(huán)境的自控力量。 不過，人文環(huán)境的核域與外域盡管在開放態(tài)約束逐漸走強(qiáng)的作用下模糊，但是必須明晰：（ 1）模糊不等于完全隔離。同時，行為人還要接受著不同人文環(huán)境的解釋系統(tǒng)和評價系統(tǒng)，更進(jìn)一步地確證自我選擇的合理性。從另一個層面來講，國人對文化規(guī)則的選擇面更寬廣了，他們就有可能超越自己本域文化規(guī)則之上而將選擇的視野拓展到全球范圍內(nèi)的眾多文化規(guī)則、就有可能超越一維的政治尺度而在政治尺度與經(jīng)濟(jì)等非政治尺度之間尋找到使自我效用極大化的尺度均衡點，這個均衡尺度就有可能更偏好經(jīng)濟(jì)等非政治尺度。但在跨文化管理實踐中依然存在著有待探索和研究的問
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