【正文】 企業(yè)文化的構(gòu)建和強(qiáng)化，對(duì)構(gòu)建企業(yè)文化的企業(yè)而言，本身不是終極目的，也即企業(yè)文化的構(gòu)建原則在開放態(tài)約束與封閉態(tài)約束作用下都是一樣，都是以企業(yè)績(jī)效為目的，企業(yè)文化在一定意義上可以認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)企業(yè)運(yùn)作目標(biāo)的手段。運(yùn)作管理方式到一定的程度，員工有可能變革自我人文稟賦而轉(zhuǎn)向接受新的管理原則進(jìn)而對(duì)新的規(guī)則產(chǎn)生信仰和主動(dòng)地維護(hù)管理 方式的運(yùn)作。有企業(yè)文化研究者認(rèn)為，企業(yè)跨文化經(jīng)營(yíng)必須全面適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，“這種理論認(rèn)為企業(yè)中不存在抽象的好的企業(yè)文化，也不存在任何放之四海而皆準(zhǔn)、適應(yīng)所有企業(yè)的‘克敵制勝’的企業(yè)文化。 弱化文化規(guī)則選擇的強(qiáng)制性而強(qiáng)化其誘致性的突出體現(xiàn)是弱化文化規(guī)則選擇的政治性而強(qiáng)化其效用性。開明政治體制，是指政 府或其他政治團(tuán)體對(duì)人文環(huán)境的相互交流不設(shè)置人為壁壘，使非正式規(guī)則的流入或輸出渠道通暢?？梢来斡瞄_放度、體制開放度、方式開放度、實(shí)體方式開放度、虛擬方式開放度來(lái)表示。跨文化經(jīng)營(yíng)的存在主要有二種形式：其一為跨域或跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)作為子公司、分公司或合資 (類似的有合營(yíng)等 )公司存在于非母公司所在域的其他區(qū)域（他國(guó)、他省市等）。 文化、企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生作用，就在于由文化、企業(yè)文化構(gòu)成企業(yè)經(jīng)營(yíng)的人文環(huán)境，通過(guò)人文環(huán)境對(duì)從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)的人產(chǎn) 生激勵(lì)約束作用。類似于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其他區(qū)域文化也存在著同 樣的問(wèn)題，也就是說(shuō)，其他區(qū)域文化也同樣是多元的，既存在一定程度的封閉性又存在著一定程度的開放性，至于具體體現(xiàn)封閉性還是開放性，主要取決于該區(qū)域的約束機(jī)制更多的傾向于封閉態(tài)還是開放態(tài)。文化規(guī)則的選擇可能是被動(dòng)強(qiáng)制的，也可能是主動(dòng)自覺的，前者稱之為強(qiáng)制性選擇，后者稱之為誘致性選擇。 區(qū)域文化作用弱化僅是適應(yīng)，只能是進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)的最基礎(chǔ)的約束，而適應(yīng)中有創(chuàng)新，才有可能使跨國(guó)公司具有相對(duì)于其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 巴特利特等（ 1999），科特等（ 1992）等），相反，由中國(guó)學(xué)者（趙曙明（ 1995），馮鶴鳴等（ 1991），曹元坤（ 1999） 中國(guó)最龐大的下載資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 第 10 頁(yè) 共 11 頁(yè) 等）所著的企 業(yè)文化或相關(guān)企業(yè)文化的著作中則大都提出了“要構(gòu)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化”。 應(yīng)該說(shuō)，跨文化對(duì)管理方式變革的約束很是復(fù)雜，我們?cè)诖藘H是提供了一種探索性的理論原則，盡管有可能不全面不深入，但對(duì)業(yè)已存在的跨文化管理實(shí)踐還是有一定的解釋功能和對(duì)即將發(fā)生的跨文化經(jīng)營(yíng)有一定的指導(dǎo)作用。許多國(guó)外較為優(yōu)秀的企業(yè)文化或相關(guān)企業(yè)文化的著作，在論及企業(yè)文化構(gòu)建及強(qiáng)化等方面基本上沒有提出要構(gòu)建“有本國(guó)特色”的企業(yè)文化（克里斯托弗而是指適應(yīng)那些被公眾所廣泛認(rèn)同并內(nèi)化為行為慣性和成為引致當(dāng)?shù)孛癖娦в盟皆鰷p的重要變量的規(guī)則。依據(jù)自我效用函數(shù)自主建立的行為 中國(guó)最龐大的下載資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 第 7 頁(yè) 共 11 頁(yè) 偏好有可能引 致利己偏好，但利己偏好不一定必然蘊(yùn)含著害人或損人，利己偏好同樣有可能派生利他行為，只是這樣形式的“利他”較之一般的“利己”能給行為人引致更大的效用。在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，區(qū)域文化依然會(huì)以各種方式作用著行為主體，特別是在整個(gè)社會(huì)大區(qū)域中，區(qū)域文化連同其政府部門運(yùn)作方式、職員的處事方式等等，一起構(gòu)建著一個(gè)帶有區(qū)域文化特色影響的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境就前提性的決定著企業(yè)運(yùn)作的部分游戲規(guī)則。如果運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析也不難得出，中國(guó)文化一度封閉，不能排除當(dāng)時(shí)權(quán)力中心的需要。艾科卡， 1984，第121 頁(yè) )。其二為企業(yè)雇傭非本域人文稟賦的員工。 就中國(guó)的發(fā)展歷程看，政治體制已經(jīng)由封閉走向開放，使得中外文化交流基本上能夠自由實(shí)現(xiàn)；貿(mào)易制度也隨著 WTO的加入和運(yùn)作，平 等交流也呈逐漸強(qiáng)化趨勢(shì)，使得中外文化交流能夠公平實(shí)現(xiàn)；傳輸方式已經(jīng)由于以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化為核心的網(wǎng)絡(luò)化的廣泛及高水平的普及，基本上達(dá)到與國(guó)際同步發(fā)展的階段，使得中外文化交流能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)。加入 WTO及網(wǎng)絡(luò)化約束持續(xù)和強(qiáng)化的作用，為各種文化規(guī)則總體上不受時(shí)空限制地低成本甚至微成本地進(jìn)入行為人選擇框架提供了暢通通道和技術(shù)支撐，在各種層面推動(dòng)著可能性不斷向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般假定，人都是有理性的。應(yīng)該說(shuō)，這種理論具有一定的合理性，但對(duì)企業(yè)內(nèi)外部