20xx冀教版語文七年級(jí)下冊(cè)第23課棋王ppt課件2-免費(fèi)閱讀
【正文】 王蒙曾評(píng)價(jià)其語言特色為： “ 口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過 ‘ 土 ’ ，嘎嘣利落但仍然細(xì)密有致，刻畫入微卻又惜墨如金。 ” 與其說這是一個(gè)神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個(gè)“棋魂”。他們大都出身于中上層人家，才把上山下鄉(xiāng)看得如此之重，看得如此可怕或如此偉大壯烈。在這些小說里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。媽 ——”道出了王一生的內(nèi)心話，是一種精神在支撐著他。 處紛亂世間又保持著內(nèi)心的平靜與自由，既有道家的超脫與曠達(dá)，又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定， “ 平凡之中有悲壯，平凡之中有陽剛，含蓄而深沉地表現(xiàn)了民族文化所孕育的堅(jiān)韌不拔的生命力量。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè) “ 窮 ” 字來概括。作者用濃墨敘寫“眾人都轟動(dòng)了”，都“擁著往棋場(chǎng)走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢(shì)將整個(gè)事件的氛圍造得很濃，預(yù)示著這場(chǎng)車輪大戰(zhàn)必是一場(chǎng)鏖戰(zhàn)，具結(jié)局也必將慘烈。 ” ? 這表現(xiàn)了王一生怎樣的個(gè)性 ? ? 這體現(xiàn)了他的 自尊 。 ? “他一個(gè)人空空地在場(chǎng)中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵。寫知青想盡辦法將一條蛇弄得美味那一段，就是”饞”的極致。 ’’ 我們一行回到文化館，我張手給王一生看攥著的那個(gè)無字棋。天黑后，山民打起了松枝火根?！苯?jīng)腳卵出面組織，第三天，王一生便與包括地區(qū)前三名的九人在棋場(chǎng)下盲棋。大家說王一生肯定會(huì)去，便一起請(qǐng)假去看比賽。說了許久，腳卵放下手，很快地笑一笑，說： “ 我亂了，記不得。人 要知足，頓頓飽就是福。我注意他對(duì)吃是虔誠的，而且很精細(xì)，有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無人道，遠(yuǎn)沒有像下棋那樣有氣度。后來老頭送給他一本棋譜兒，并解釋說： “ 咱們中國道家講陰陽，陰陽之氣相游相交。每當(dāng)呆子與對(duì)方殺得正緊時(shí)，這批扒手便在圍觀者中摸包兒。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零， 而歷史由此便進(jìn)一步。以《 棋王 》 為代表的系列作品最終使得阿城成為中國當(dāng)代文學(xué)史上以 “ 揭示民族文化心理 ” 為創(chuàng)作特征的 “ 文化尋根派 ” 的代表人物。1979年后，阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫 《 電影美學(xué) 》 。原籍四川江津， 1949年清明節(jié)生于北京。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克 、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。從馬克思的 《 資本論 》 、黑格爾 《 美學(xué) 》到中國的 《 易經(jīng) 》 、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。 ? 《 棋王 》 發(fā)表于一九八四年，當(dāng)時(shí)知青文學(xué)和尋根文學(xué)思潮方興未艾， …… 但我們很難在知青文學(xué)的一般性意義上來闡釋這篇作品。 ” 阿城筆下著名的 “ 棋王 ” 王一生是近世以來罕見的一個(gè)深刻體現(xiàn)了道家文化特征的人物形象。事發(fā)后，呆子糊里糊涂地被押回學(xué)校。 太勝則折，太弱則瀉。 火車終于到了。 ” 我問： “ 你還下棋嗎 ?’’他就像走象棋那樣快地說： “ 當(dāng)然，還用說 ?呆在 棋里舒服。 ’’ 就又?jǐn)[了棋再下。腳卵被編錯(cuò)了隊(duì)，去參加賽籃球，弄得痛苦不堪。 冠軍只在家里，命人傳棋。場(chǎng)上只剩下一盤，恰是與冠軍的那一盤，但冠軍的紅子半天不動(dòng)，忽然人群亂了起來，紛紛閃開，一老者由 人攙著，看完八張定局殘子，便進(jìn)了棋場(chǎng)。他呆呆地盯著，似乎不記 得，猛然聲淚俱下，說： “ 媽，兒今天明白事兒了，人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。小說
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