20xx蘇教版語文必修五第1專題足下的文化與野草之美1-免費閱讀
【正文】 E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門類的藝術(shù)的內(nèi)容存在有機聯(lián)系，引導(dǎo)讀者像欣賞文學(xué)的美一樣去欣賞建筑的美。 [蘇在這里，鋼鐵首先組成了表達所需要的最基本的 ? 詞匯 ? ，但詞匯并不等于語言。那被大洋洲湛藍色的海水襯著的白色屋頂，如藍天上悠悠駛過的白帆，或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想象。當(dāng)建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價值。大的宏偉如 《 巴黎圣母院 》 ，小的精巧若 《 醉翁亭記 》 。用那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達新時代的價值觀和審美觀，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。而景觀設(shè)計師人們實現(xiàn)夢想的途徑。 如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。俞教授曾經(jīng)充滿深情地寫道： ? 當(dāng)我們尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式，以求地方文脈和精神的時候，突然發(fā)現(xiàn)，這種精神就在足下、就在眼前。前四個部分都使用了 ? 理解 ? 一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。 ?? 野草是美的，因為它和莊稼活鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。科學(xué) 之光 [蘇 ?? 新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上高速人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。五個部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動。在城市的改造中，那些被視為丑陋的鋼鐵廠棚、生銹的鐵軌和吊車、斑駁的煙囪和水塔，給每個經(jīng)歷過那個時代的人們多少回憶，又給沒有經(jīng)歷過那個時代的人們多少想象的空間。 這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。 …… 這個夢想就是自然與文化，設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設(shè)計；讓自然過程伴隨每一個人的正常生活；讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計 ? 這是一種全新的景觀設(shè)計理念，中山市岐江公園就是這種現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。 鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之 一。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。貝聿銘先生曾說自己是一個 ? 因地制宜 ?派。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的 ? 酶 ? ，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白 ? 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 ? 的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產(chǎn)生像古巴比倫 ? 空中花園 ? 那樣奇麗的建筑作品。詞匯必須加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達的內(nèi)容以后，才形成語言。必修五] 科學(xué)之光 教學(xué)建議 《足下的文化與野草之美》 閱
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