3關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)-免費(fèi)閱讀
【正文】 現(xiàn)在既有如何鼓勵(lì)多元文化發(fā)展的問題，又有如何 加強(qiáng)為主的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的問題。在全球化浪潮下，人們的文化需求越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)，文化的更新轉(zhuǎn)型日益加快，新的文化層出不窮，文化發(fā)展越來越呈多元化趨勢(shì)，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。利益矛盾處理好了，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利；利益矛盾處理不好，對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。 當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾還有一個(gè)新動(dòng)向，就是 “ 無直接利益沖突 ”的矛盾越發(fā)增多。這就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，一定要針對(duì)影響發(fā)展的體制障礙繼續(xù)深化改革，使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑 進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。這種形而上學(xué)觀點(diǎn)是導(dǎo)致斯大林在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上失誤的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)原因。離開了斗爭(zhēng)性和同一性的具體的歷史背景和實(shí)踐條件，片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，這是毛澤東晚年在哲學(xué)認(rèn)識(shí)上的失誤。毛澤東所處的中國(guó)革命的具體歷史條件和歷史任務(wù)，是革命，通過武裝斗爭(zhēng)，消滅 “ 三座大山 ” ，用新中國(guó)代替舊中國(guó)。毛澤東在《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》這兩篇文章里，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作了中國(guó)化的解釋，概括為矛盾規(guī)律，把對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)概括為矛盾觀點(diǎn)。這種說法既不符合馬克思主義哲學(xué)的本意，又不符合實(shí)際 第 3 頁 共 9 頁 情況。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須解決好發(fā)展問題。黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀，要實(shí)現(xiàn) “ 五統(tǒng)籌 ” 。發(fā)展起來，問題反而多了，這就是辯證法。有人說，改革開放近30 年，成績(jī)那么大，為什么問題和矛盾又會(huì)那么多呢。辯證法就是如此，事物的辯證法并不像人們主觀想象那么簡(jiǎn)單。解決這些問題和矛盾，也只有靠更進(jìn)一步的改革和發(fā)展。 第一，和諧與矛盾。既然具有一脈相承的理論來源和哲學(xué)基礎(chǔ)，那么，把它們 對(duì)立起來，割裂開來，是不適當(dāng)?shù)摹５诙?，矛盾是事物?括社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。問題在于一 切以時(shí)間條件地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。那么，這個(gè)矛盾是否仍構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾呢。后來發(fā)生的錯(cuò)誤是在矛盾的狀況、性質(zhì)和解決矛盾的 方式等問題上的錯(cuò)誤。日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要面對(duì)有限的、不能滿足人民需要的社會(huì)生產(chǎn)，就使人民內(nèi)部矛盾在物質(zhì)利益分配上更加突出。人民內(nèi)部矛盾從總體上 來 第 7 頁 共 9 頁 講是非對(duì)抗性矛盾，但處理不好就可以激化，轉(zhuǎn)化為對(duì)
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