【正文】 一定要警惕和反對(duì)任何利用宗教狂熱來(lái)分裂人民、破壞各民族之間團(tuán)結(jié)的言論和行動(dòng)。因此，為了邊防的鞏固和國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)少數(shù)民族特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的宗教問(wèn)題不可掉以輕心。 處理好少數(shù)民族的宗教問(wèn)題，直接關(guān)系到邊防的鞏固和國(guó)家的統(tǒng)一。因此，正確對(duì)待少數(shù)民族的宗教信仰和宗教文化，滿足廣大少數(shù)民族信教群眾合理的宗教生活需要，尊重他們具有宗教色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重少數(shù)民族本身，就是在宗教方面以平等的原則正確處理了中華各民族之間的關(guān)系，特別是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。藏傳佛教在其發(fā)展過(guò)程中，在西藏得到統(tǒng)治階級(jí)的大力 第 22 頁(yè) 共 25 頁(yè) 支持，特別是進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)以后，與政治結(jié)合更為密切，并形成典型的政教合一制度。第三，原始宗教在一些少數(shù)民族中至今還得到較多的保存。 第 21 頁(yè) 共 25 頁(yè) 在實(shí)踐上，現(xiàn)有宗教管理體制是否能很好地適應(yīng)今天宗教方面面臨的復(fù)雜形勢(shì)，處理好黨和政府與宗教信仰者之間的關(guān)系，有效地解決宗教方面的問(wèn)題。宗教，作為我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)中有著廣泛群眾基礎(chǔ)的一種客觀存在，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，其作用只會(huì)日趨重要，因此，為了國(guó)家的安全、民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定，我們非常需要把宗教作為轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，從戰(zhàn)略上予以考慮，拿出一套新的、具有可操作性的根本解決辦法。 改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)取得了世人矚目的成就。 加強(qiáng)黨建和思想政治工作，在青年大學(xué)生中培養(yǎng)一批青年馬克思主義者。效果如何。維族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽；柯?tīng)柨俗巫迩嗄陭D女則喜 第 17 頁(yè) 共 25 頁(yè) 歡戴紅色絲絨圓頂花帽；塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。我覺(jué)得維吾爾民族的民族服飾就是艾特萊斯綢和花帽。 第四篇：宗教調(diào)研的報(bào)告對(duì)于宗教問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告 一、你對(duì)宗教服飾、民族服飾了解多少。 為把理論學(xué)習(xí)引向深入，在全局機(jī)關(guān)組織開(kāi)展了回憶黨史話使命專(zhuān)題研討活動(dòng)，幫助黨員干部查找了工作中存在的問(wèn)題和不足，增強(qiáng)了責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。按照建設(shè)法制政府和依法行政的要求，把加強(qiáng)法律法規(guī)學(xué)習(xí)放在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力建設(shè)工作的首位，組織鎮(zhèn)村兩級(jí)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《行政許可法》、國(guó)務(wù)院《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》、《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)。 第 13 頁(yè) 共 25 頁(yè) 1982 年，黨中央在《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》（ 19 號(hào)文件）中，強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族和民族地區(qū) 宗教問(wèn)題的重要性： “ 全黨同志應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)，我國(guó)是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家。例如云南一些少數(shù)民族信仰的南傳上座部佛教、基督教、天主教，西北特別是新疆的一些少數(shù)民族信仰的伊斯蘭教，國(guó)際性特點(diǎn)突出，受境外宗教影響大。同時(shí)，有的宗教還與政治問(wèn)題關(guān)系密切。目前，我 國(guó)少數(shù)民族人口已經(jīng)超過(guò) 1 億人，各民族信仰宗教的群眾也有 1億多人。第四，一些民族宗教信仰的民族化特征比較鮮明。其次是信教人口比例大，信仰程度比較深。長(zhǎng)期以來(lái)，許多人對(duì)如何科學(xué)、全面地理解馬克思主義的宗教觀，如何看待宗教，看待現(xiàn)階段宗教在中國(guó)社會(huì)中的功能與作用， 并不完全清楚，甚至完全不清楚。盡管近年來(lái)國(guó)家一再加大對(duì)宗教管理的投入，但現(xiàn)有宗教管理體制低效、僵化、無(wú)力應(yīng)對(duì)宗教方面問(wèn)題的被動(dòng)狀況，一直未能得到根本改變。在下一步工作中，我要從帶出一個(gè)好班子、培養(yǎng)一支好隊(duì)伍、確立一個(gè)好思路、 樹(shù)立一個(gè)好作風(fēng)入手，進(jìn)一步加大整改工作的推進(jìn)和落實(shí)力度，切實(shí)抓好自身和干部隊(duì)伍的法律素質(zhì)提高工作，牢固樹(shù)立服務(wù)群眾、服務(wù)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn) 第 7 頁(yè) 共 25 頁(yè) 經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、快發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。 （三）形成長(zhǎng)效機(jī)制，為履行工作職責(zé)提供保證。會(huì)同公安、行政執(zhí)法等部門(mén)，妥善處理了 2 起涉及外來(lái)宗 教流動(dòng)人口的不穩(wěn)定事件。通過(guò)恪盡職守、盡職盡責(zé)教育，全面提升了干部隊(duì)伍素質(zhì)，打牢了 “ 追求卓越 ” 的思想基礎(chǔ)。為提高民族宗教工作整體水平，在切實(shí)加強(qiáng)和作好各項(xiàng)工作的同時(shí)，堅(jiān)持把工作觸角向下延伸，在全鎮(zhèn)民族宗教工作系統(tǒng)組織開(kāi)展了 “ 爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu) ” 第 4 頁(yè) 共 25 頁(yè) 活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展宗教活動(dòng)場(chǎng)所周邊廣場(chǎng)管理問(wèn)題的調(diào)研，由于缺乏必要的管 第 3 頁(yè) 共 25 頁(yè) 理組織和管理措施，導(dǎo)致宗教活動(dòng)場(chǎng)所周邊廣場(chǎng)處于無(wú)序狀態(tài)，嚴(yán)重干擾正常宗教活動(dòng)的問(wèn)題提出了具體解決意見(jiàn)，得到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議研究解決。組織黨員干部圍繞xx 大會(huì)議精神、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等專(zhuān)題進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)座談。 第 1 頁(yè) 共 25 頁(yè) 關(guān)于宗教問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告 [精選合集 ] 第一篇：關(guān)于宗教問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告一、加強(qiáng)法律法規(guī)和政策理論學(xué)習(xí)，提高法治觀念和政策理論水平 （一）加強(qiáng)法律法規(guī)學(xué)習(xí)，提高依法行政能力。為提高黨員干部的政策理論水平，增強(qiáng)服務(wù)大局能力，堅(jiān)持把求深、求新、求實(shí)作為理論學(xué)習(xí)的根基，力求理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，以馬克思主義民族宗教觀指導(dǎo)工作實(shí)踐。通過(guò)開(kāi)展調(diào)查研究，了解和掌握了民族宗教領(lǐng)域的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，積累了第一手資料，為增強(qiáng)民族宗教工作的預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，未雨綢繆地做好各項(xiàng)工作創(chuàng)造了條件。通過(guò)設(shè)定目標(biāo)、量化任務(wù)、加強(qiáng)監(jiān)督考核，把民族宗教工作任務(wù)層層分解到基層，形成了年初有部署，年中有檢查，年底有考核的工作推進(jìn)落實(shí)機(jī)制。為培養(yǎng)和形成良好的工作局面，深入開(kāi)展了 “ 增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，樹(shù)立良好精神狀態(tài) ” 第 5 頁(yè) 共 25 頁(yè) 討論活動(dòng)，使自我教育、自我提高工作得到進(jìn)一步升華，營(yíng)造了人人思發(fā)展之憂、謀發(fā)展之策、出發(fā)展之力的良好氛圍。三是辦理清真飲食業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)許可證、宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立等行政審批、審核事項(xiàng) 3 件。在創(chuàng)辦學(xué)習(xí)型政府活動(dòng)中，緊密結(jié)合黨員干部實(shí)際，深入實(shí)施了增強(qiáng)黨性觀念、提升服務(wù)意識(shí)、完善管理機(jī)制、強(qiáng)化素質(zhì)提高的隊(duì)伍建設(shè)工程，并積極探索鍛煉干部、培養(yǎng)干部、提高干部的有效措施。 第二篇：宗教問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告宗教問(wèn)題調(diào)研報(bào)告 宗教是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而宗教的定義眾說(shuō)紛紜，宗教問(wèn)題更是錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，而宗教問(wèn)題一直受到社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，如果我國(guó)宗教問(wèn)題處理不妥當(dāng)，就會(huì)直接影響到民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一和邊防的鞏固。在少數(shù)地區(qū)，宗教因素往往又與民族問(wèn)題和政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題交織在一起，使本來(lái)就比較復(fù)雜的問(wèn)題變得更加復(fù)雜。按馬克思主義宗教觀的傳統(tǒng)解釋?zhuān)诮淌巧鐣?huì)主義社會(huì)中的消極因素，宗教在社會(huì)中的作用不是中性的，當(dāng)然更不可能是積極的。少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，由于所處的自然環(huán)境較為惡劣以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后，因而絕大多數(shù)群眾都信仰宗教，而且十分虔誠(chéng)。最典型的一是藏傳佛教對(duì)于藏族，二是伊斯蘭教對(duì)于回族、維吾爾族、撒拉族等。雖然這兩個(gè) “1 億人 ” 占我國(guó)總?cè)丝诘谋壤⒉桓?，但是絕對(duì)數(shù)很大。例如達(dá)賴(lài)集團(tuán)利用藏傳佛教從事的煽動(dòng)西藏獨(dú)立、破壞國(guó)家統(tǒng)一的反動(dòng)政治活動(dòng)；新疆的伊斯蘭教極端勢(shì)力與 民族分裂勢(shì)力從事的鼓吹新疆獨(dú)立，破壞民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng) 一、社