(用)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-免費(fèi)閱讀
【正文】 齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 原理 在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。如果沒有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新 （ ） Ａ、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 Ｂ、能夠知道人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展 Ｃ、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及 Ｄ、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力 ５、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 ②要有革命精神和批判性思維，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。 ②與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求好和永恒的使命。 辨證否定觀原理 3：（創(chuàng)新的作用） 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （經(jīng)濟(jì)角度） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （政治角度 ） 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 （文化角度） 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系 ? 手機(jī)之 發(fā)展 手機(jī)之 現(xiàn)代 （ 1）你更喜歡哪款手機(jī)？為什么？ （ 2）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？ 到 2023年小靈通退出市場(chǎng)。 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。 這位老人是誰(shuí)？ 1992年，他在中國(guó)的南海邊寫下了怎樣的詩(shī)篇？我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？ 《 春天的故事 》 …… 一九九二 年又是一個(gè)春天，有一位 老人 在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆 …… 司馬光砸缸的故事 通過(guò)司馬光砸缸救人 的故事，對(duì)我們有什么 啟示？ 司馬光打破常規(guī)， 讓水脫離人。 本框主要講了 創(chuàng)新意識(shí) 的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）： 一是 辯證否定觀 ，二是辯證法的革命批判精神 。 （ 二 ） 、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的 本質(zhì) 是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解） （ P77） （ 1）對(duì)于 現(xiàn)存的事物 ，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； （ 2）辯證法對(duì) 現(xiàn)存事物的肯定 是從它暫時(shí)性方面去理解的； （ 3）辯證法 不崇拜任何東西 ，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。這個(gè)過(guò)程是 150天的歷練，那是怎樣的 150天！之后，老鷹可以重新獲得 30年的新生，再次翱翔在天空。）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。 （ 3） 、鷹重生的過(guò)程是 什么力 作用的結(jié)果？ 是 鷹 自身的否定 —— 辯證的否定 辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 樹立創(chuàng)新意識(shí) ，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。 革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的 關(guān)系 兩者 緊密聯(lián)系 ，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。這兩個(gè)方面從 理論的層面 說(shuō)明創(chuàng)新是 唯物辯證法 的根本要求。創(chuàng)新是司 馬光辦事取得成功的關(guān) 鍵，這啟示我們應(yīng) 樹立 創(chuàng)新意識(shí)。發(fā)型師問： “ 有什么可以幫你的嗎？ ”那個(gè)人解釋說(shuō)： “ 我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你 5000美元。 手機(jī)之 未來(lái) 我手機(jī) 創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn) 。 為什么要樹立創(chuàng)新意識(shí)？ ： 唯物論 依據(jù)： ①創(chuàng)新是 意識(shí)能動(dòng)性 的表現(xiàn)，體現(xiàn)了 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 ②堅(jiān)持 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。 唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立 聯(lián)系的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn) 全面的觀點(diǎn) 孤立的觀點(diǎn) 靜止的觀點(diǎn) 片面的觀點(diǎn) 1）唯物辯證法 2）形而上學(xué) 對(duì)立 對(duì)立 對(duì)立 對(duì)立 唯物辯證法與形而上學(xué)的根
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