第10課_創(chuàng)新精神與社會(huì)進(jìn)步22-免費(fèi)閱讀
【正文】 ）沒有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強(qiáng)國的發(fā)展。 ? 材料：當(dāng)越來越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢(mèng)想之后，車也帶來了諸多問題。但是 …… ‘寄汲莫若鑿井’， 就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。 （ 3）辯證法也離不開唯物論，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心的辯證法。 ③敢于破除落后的思想觀念。 ? （ 6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是 總結(jié) :創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 辯證法： ①一切事物是變化發(fā)展的。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用?；卮鸨绢}中觀點(diǎn)的合理之處，先要說明創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，再回答出懷疑對(duì)創(chuàng)造性思維的作用。中國高鐵的發(fā)展歷程表明 ? ①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ? ②創(chuàng)新的過程必定是?揚(yáng)棄?的過程 ? ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ? ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 ? A．①② B．②③ C． ①④ D．③④ ? 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度 ） ? (1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 ? ①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具。 ? （ 4） ①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。 ? （ 2）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)的？（ 10分） ? （ 2）辯證的法定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。（ 5分） ? 解析： 本問考查辯證否定觀的內(nèi)容，沒有否定就沒有創(chuàng)新，但不能認(rèn)為創(chuàng)新就是否定，辯證的否定是揚(yáng)棄。 （ 2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。領(lǐng)頭雁不能飛得太快，脫離雁陣，否則就起不到領(lǐng)頭雁的作用了；也不能飛得太慢，混在雁陣?yán)铮矔?huì)失去領(lǐng)頭雁的作用。下列與《物種起源》中?物種變異、逐步進(jìn)化?蘊(yùn)涵的哲理不一致的是 ? ? ? ? ? (2023寧夏卷 )科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們 ? ①超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 ? ②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 ? ③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 ? ④培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn) ? A. ①② B. ②③ C.③④ D. ①④ 解析 對(duì)“科學(xué)理論權(quán)威”和“已有思想觀念”，要辯證地否定，即“揚(yáng)棄”，①“否定”，②“擺脫”說法均簡(jiǎn)單地否定一切，是形而上學(xué)觀點(diǎn)；③④正確說明了這一活動(dòng)的積極作用，因此選 C。?基于模型的精確作物管理技術(shù)?實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明 ? ①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性 ? ②認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性 ? ③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源 ? ④精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn) ? A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 高考真題 ? (2023江蘇卷 32)下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 ? A．辯證的否定是?揚(yáng)棄? ? B．辯證的否定是既克服又保留 ? C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? D．辯證的否定是?在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維? 【解析】“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”這是形而上學(xué)否定觀的表現(xiàn)，要么肯定一切，要么否定一切，肯定、否定之間不能辯證統(tǒng)一。 ? 否定和質(zhì)變是有區(qū)別的， 表現(xiàn)為： 第一 ，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過程的方面不同。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。 ? （ 4）因此，這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。 注意的幾個(gè)誤區(qū) ? 要?jiǎng)?chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存的東西。 ?（二）形而上學(xué)的否定觀 ?基本特征是：? 在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維?，要么肯定一切，要么否定一切。把辯證否定的實(shí)質(zhì)與辯證否定的要求混為一談是錯(cuò)誤的。 否定中也有肯定。?這一段話說明了 ? ? ? ，就能發(fā)展 ? ? （一）辯證否定 ? 辯證否定的實(shí)質(zhì)： ? 如何理解？ ?辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。?這句話給我們的啟示是 ? ? ，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 ? ，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 ? ，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 ? （一）辯證否定 ? 辯證否定的內(nèi)涵 ? 辯證否定的特點(diǎn)： ?① 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 ?任何事物內(nèi)部都包含著 肯定方面 和 否定方面 。 成功體驗(yàn) ? 明代陳獻(xiàn)章說：?前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?？隙ㄖ杏蟹穸?，否定中有肯定，正說明它們之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 ? 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。事物的存在是事物內(nèi)部的?肯定?的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。 注意的幾個(gè)誤區(qū) ? 只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展 ? 人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的辦法去解決。 ? (3)創(chuàng)新就要促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，促進(jìn)新事物代替舊事物。 ? 否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。?這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連 續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一?！拔锓N變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理有：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、肯定與否定的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，由此排除 A、 B、 D，故選 C。藝術(shù)創(chuàng)新也不一定是全新的，其中對(duì)舊事物中合理成分的繼承。 ： 是事物自身的否定。 2023年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表
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