新人教版政治必修4生活處處有哲學(xué)1-免費(fèi)閱讀
【正文】 兩邊是一對招風(fēng)大耳，夸張地往左右遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出去。蘇格拉底知道后十分的詫異，因?yàn)樗麖膩頉]有說過自己是最智慧、聰明的人，他一向謙虛地以無知自居，怎么能成為最聰明的人呢？于是，他到處找聰明的人并與他們對話，以求證明他們都比自己聰明的而神諭是錯(cuò)的。方但我們在這里只提這四個(gè)。萬物首先由火變成這三種基本物質(zhì)，再變成花鳥蟲魚、金銀銅鐵等萬事萬物。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。生命又是怎樣形成的，天地之間，若有若無之際，聚起來一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體有孕育出了生命，人就是這樣來的，現(xiàn)在生命又走向死亡。 我仰望星空， 它是那樣壯麗而光輝； 那永恒的熾熱， 讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。 真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、 靈魂的深度。”一個(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本性。這怎么樣？ ? 老師說，這很不錯(cuò)。 吾愛吾師，吾更愛真理 被恩格斯稱作“古希臘最智慧的人”亞里士多德，是古代科學(xué)和哲學(xué)的集大成者，柏拉圖的學(xué)生。 智慧意味著自知無知 教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。 屈原在楚辭 《 天問 》 中，提出了 172個(gè)問題。內(nèi)容大約可分為七個(gè)大部分：問天文、問地理、問四方奇怪之事、問夏史、問殷商史、問西周史、問春秋與楚國史。 柏拉圖 （一）柏拉圖的烏托邦理論。他跟隨柏拉圖 20年之久，對于自己的老師，他十分的崇敬，但是這并沒有妨礙對真理的追求，他說：“我愛我?guī)?，我更愛真理”。但還不夠。我記得戰(zhàn)國時(shí)晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題?！睘榇耍蠹覈@“什么是公平”展開了激烈的討論。 愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到 連一粒嫉妒的沙石也不能容納。 “濠梁之辯” ? 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化一樣嗎？現(xiàn)在我妻子又循著這條路回去了，此時(shí)此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？ ? 在 《 論語 》 中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。 ? 這是多高的驕傲啊！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂 ? 赫拉克利特還說過這樣幾句話： ? （一）這個(gè)世界對于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所創(chuàng)造的；它在過去、現(xiàn)在和未來都是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。 ? （四）這一轉(zhuǎn)換的具體過程是這樣的：火～水～土～氣。 ? 有一個(gè)人，我個(gè)人對他不怎么感興趣， ? “密涅瓦的貓頭鷹” ? “密涅瓦”即希臘羅馬神話化中的智慧女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征。然而，在對話的過程中他卻發(fā)現(xiàn)，那些自稱聰明而又有智慧的人名不符實(shí)。對于自己的尊容，蘇格拉底曾經(jīng)很自豪地說過這樣一段話：說起五官來，沒有人比我的更實(shí)用了。再往下就是一大把又臟又亂的胡子，大概生下來就不曾看見過剪刀。 ? 黑格爾說：“時(shí)代的艱苦使人對日常生活中平凡的瑣屑的興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使
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