20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專(zhuān)題七求諸己-免費(fèi)閱讀
【正文】 但還不夠。因?yàn)樗吹街車(chē)傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。 孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 現(xiàn)在有一種說(shuō)法，說(shuō) 21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單 GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值 )一 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看 GNH，就是 Gross National Happiness，國(guó)民幸福指數(shù)?！痹劬筒灰@種武力保障了?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。 《 論語(yǔ) 》 的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。 我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。 潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。 孔子一生不得志。 ” …… 自省與改過(guò)，是求學(xué)者的終極目標(biāo)，亦是成賢至圣的捷徑。用在形容詞、副詞或某些動(dòng) 詞末尾，或用在三個(gè)字之間，起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)省去。 (2) 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，使句子變成名詞性的短語(yǔ)。 ③ 人非生而知 之．者。 ⑤ 音節(jié)助詞。 【 命題規(guī)律 】 (1)“之 ”是?？继撛~， 2020年考查 “之 ”的試卷各有 4套，2020年有 3套， 2020年有 6套。動(dòng)詞的使動(dòng)用法就是指動(dòng)詞謂語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。 【 命題規(guī)律 】 一般不單獨(dú)設(shè)題，有時(shí)放在考查實(shí)詞的選擇題中考，有時(shí)放在翻譯題中考。但這種感嘆不是 “見(jiàn)花流淚，對(duì)月傷心 ”式的無(wú)病呻吟，悲苦哀愁，消極頹廢。 (3)君子恥其言 ________。博，一種棋局游戲。 ”( 《孟子 ” ( 《孟子 但在孩子們眼里，小豬和小馬就是我們的鄰居，小蟲(chóng)也是。沙漠里有陽(yáng)光，也有空氣，但沒(méi)有水。水滴從小蟲(chóng) 的背上流下來(lái)，流過(guò)它的脖子、腦袋、鼻子，最后，流到它的嘴邊，成了這只小小的甲殼蟲(chóng)一天賴(lài)以維系生命的甘露。 ” ( 《孟子 告子上》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。nɡ (3)sh232。 (5)整天吃飽了，什么事也不思考。 ”只要堅(jiān)持不懈，就能最終達(dá)到仁。前者比較抽象，后者意象鮮明。 答案 A 點(diǎn)撥 有些不及物動(dòng)詞或形容詞，翻譯時(shí)我們可把它轉(zhuǎn)換成一個(gè)及物動(dòng)詞，如 ② 句中的 “弱 ”可譯成 “削弱 ”，又如 “秦王恐其破璧 ”中的 “破 ”字，可譯成 “打破 ”。 ( 使其衣冠正 ) 在文言文中，名詞也偶爾用作使動(dòng)詞，如：吾見(jiàn)申叔，夫子所謂 生．死而 肉．骨也。 ② 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，可譯為 “ 的 ” ，或不 譯。 (4) 結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 ” “主忠信，無(wú)友不如己者。他既將 “如山 ”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感嘆；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。述而 》 表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。有人以為是寫(xiě)鄉(xiāng)愁情思的。 天地人之道（ 3） ——于丹 《 論語(yǔ) 》 心得 孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。 這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。 第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。 這是一件很令人困惑的事情。 只有真正的賢者，才能不為物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。 在 《 論語(yǔ) 》 中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找 生活中的快樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)為貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。 孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而 也許很多人會(huì)說(shuō)，生活就是這樣，窮日子富日子都得過(guò)，那有什么辦法？ 顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施。 接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。 第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。 與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔、敦厚之美。全詩(shī)畫(huà)面清麗宜人，但卻難免有孤寂之感。 孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視 “先王之道 ”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。 “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不
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