20xx屆高三語文b卷上學(xué)期期中試題新人教版第45套-免費(fèi)閱讀
【正文】 ② “ 閣下 ” ， “ 閣下 ” 是敬稱對(duì)方，不能用于稱說話雙方之外的第三方， “ 太君 ” 。 現(xiàn)也指冒險(xiǎn)行事，使自己蒙受損失。（ 2分） 李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿 自由，通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。） （ 2）入佛門前：才華橫溢并且外露；交際甚廣，生活清閑雅致。一個(gè) “ 怨 ” 字，賦予 “ 清瑟 ” 人的情感，清澈的琴瑟撩人幽怨，讓人徹夜難眠，就好像風(fēng)雨繞弦使人生出無盡悲哀。王陶被調(diào)出京城后，吳奎也以資政殿大學(xué)士的身份任青州知州。 神宗剛即位時(shí)，吳奎剛守滿孝，官復(fù)原職。如果在匆忙急促的時(shí)候，大權(quán)旁落，記錄在史冊(cè)上，也為萬代后人所嘆惜憤恨。這些人必然是反賊的同黨想要滅口，否則，為什么不聽從皇命？”于是請(qǐng)求仁宗召見面議，深受仁宗器重。 【參考譯文】 吳 奎，字長(zhǎng)文，濰州北海人。） 2. C（ A項(xiàng)“一千多年”有誤，擴(kuò)大了范圍，第一段說“將近一千年”； B項(xiàng)“形象地說明詩和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系”有誤，文中無據(jù)，第二段說“也許把禪的作用估計(jì)過高”。 ” 從現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看， “ 三碗不過岡 ” 是絕妙的廣告詞。 ” (《藝術(shù)人生》中的一檔特別節(jié)目，談的是電視劇《恰同學(xué)少年》。 D、這本書具體描寫了我國北冰洋考察船是如何根據(jù)氣候和洋流的狀況，度過一個(gè)個(gè)難關(guān)，獲得了巨大的科研成果。在專制主義統(tǒng)治下的中國，三教九流、七十二行，歸納起來，無非三種人，那就是：主子、奴隸、奴才。 C． H7N9禽流感病毒對(duì)禽類低或無致病性。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)他人生選擇的看法。 （ 1）下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） （ ）（ ） ，以生動(dòng)的比喻，鮮明的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)其人生炫美的贊頌和平寂的哀傷。那些虛名，他是不要的。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢 火。靈魂生活就是宗教。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”?！边B他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行：“屋老。 (6分 ) (1) 古詩文 默寫（ 3分） 宮中府中，俱為一體 ， ，不宜異同。 （ 11分） 章臺(tái)夜思 韋 莊 清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀。 D．陛下私近幸而屈公法 私 ： 偏愛 以下六句話，分別編為四組，表現(xiàn)吳奎 “ 忠君而諫 ” 的一組是 ( )2分 ① 陛下私近幸而屈公法 ② 惟勸帝禁束左右奸幸 ③ 歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事 ④ 萬一用之，必紊亂綱紀(jì) ⑤ 詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可 ⑥ 恐人臣皆不自安，各求引去 A． ①④⑥ B． ②④⑤ C． ②③⑤ D． ①③⑥ 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )2分 A．吳奎博覽群書，通過科考擔(dān)任了大理寺丞，并在慶歷年間御前侍衛(wèi)兵變時(shí)，向仁宗皇帝上書解讀了引起兵變的天氣征兆，皇帝對(duì)此深信不疑， 因此 非常器重他。 ② 評(píng)?。涸u(píng)，憑，仗勢(shì)；取，拿走，搶走。司馬光諫曰： “ 奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。時(shí)已召王 安石，辭不至。此事不宜優(yōu)游，愿蚤裁定。彭思永論事，詔詰所從受。慶歷宿衛(wèi)之變，奎上疏曰： “ 涉春以來，連陰不解。 3. 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》這部文學(xué)批評(píng)著作問世后，人們對(duì)于其以禪喻詩的評(píng)論有不同看法，引出了一千多年的諸多爭(zhēng)論。 B. 禪賦予詩以內(nèi)省的功夫，豐富了詩歌的內(nèi)涵，拓寬了詩歌的意境，提升了詩歌的品味，使詩充滿理趣。詩的意境亦返于清凈虛空，有禪理禪趣而無禪語，簡(jiǎn)直可以當(dāng)一首漁父詞來讀，和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無幾，難怪為人所盛贊。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。這些詩總的看來并無可取之處，只有個(gè)別富有理趣的作品能引起我們的興趣。而禪師也在詩中表現(xiàn)他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。于是，詩和禪就建立了聯(lián) 系，到宋代，以禪喻詩遂成為風(fēng)氣，在這風(fēng)氣中出現(xiàn)了嚴(yán)羽的《滄浪詩話》這部著名的文學(xué)批評(píng)著作，這部詩話牽涉到的以禪喻詩的評(píng)論，又引出各種贊同和反對(duì)的意見，是是非非，爭(zhēng)論了將近一千年。更值得研究的是另外一些作品，它們或?qū)懟B，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。叢林盛傳，想見其為人。 ④禪對(duì)詩的滲透，另一方面就是以禪喻詩。 C. 詩與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后，詩人廣泛地受到禪的影響，而禪師的詩歌也 表現(xiàn)了他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。 B. “詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，這句詩形象地說明詩和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系。今衛(wèi)士之變，起于肘腋，流傳四方，驚駭群聽?？裕?“ 御史法許風(fēng)聞，若窮核主名，則后誰敢來告以事 ？是自涂其耳目也。 ” 帝感其言，拜翰林學(xué)士，權(quán)開封府?？唬?“ 臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為 迂 闊。陛下新即位，于四方觀聽非宜。 ③ 浮屠事，佛教禮 儀。 B．開封府尹被吳奎彈劾后就被外調(diào)到越州，皇帝也想知道有關(guān)舉報(bào)信息的來源，卻被吳奎拒絕了，理由就是如果查到報(bào)信人的名字 恐怕再?zèng)]有人敢提供舉報(bào)信息了。 孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)。 ，宜付有司論其刑賞， ，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。一樹梅花小。 就如他這個(gè)人?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。 我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。真實(shí)的他， 63個(gè)流 年，在俗 39 年，在佛 24 年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。 B.“ 刊落鋒穎，一味恬靜 ” 是對(duì)弘一書法風(fēng)格的精準(zhǔn)評(píng)價(jià) ， 意思是他的書法創(chuàng)作， 清逸的線條泯滅了 鋒芒 ，是禪心的跡化，是期于一種宗教式的 “ 大我 ” 的永恒之境，是造 “ 平淡美 ”的極致。（ 8分） 第Ⅱ卷 表達(dá)題 四、語言文字運(yùn)用（選擇每個(gè) 2分，共 23分） 1 下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 2分）（ ） A，日本 政府罔顧歷史事實(shí)，一意孤行將釣魚島“國有化”，這種 火中取栗 的行為必將遭到中國政府
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