儒家文化精神與理想人ge-免費(fèi)閱讀
【正文】 2023年 2月 3日星期五 上午 9時(shí) 35分 45秒 09:35: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 2月 3日星期五 9時(shí) 35分 45秒 09:35:453 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 上午 9時(shí) 35分 45秒 上午 9時(shí) 35分 09:35: 沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 , February 3, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 君主還要喜怒無常 ， 做到 “ 其行賞也 ， 暖乎如時(shí)雨 ， 百姓利其澤；其行罰也 ， 畏乎如雷霆 ， 神圣不可解也 。 第三、 法要嚴(yán)峻。司馬談《論六家要旨》 管仲、子產(chǎn)，李悝、商鞅，申不害，慎到 —韓非 李悝《法經(jīng)》中國古代第一部成文法 商鞅“法令者，民之命也，為治之本也?！赌?尚同下》 選擇天下賢良、圣知、辨慧之人，立為天子。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。認(rèn)為音樂和藝術(shù)都沒有用，是浪費(fèi)（ 9）節(jié)用。 （ 4）非攻。 墨 子 像 墨家文化及其理想人格 《 史記 其主導(dǎo)思想是民族精神，代表了民族文化的本質(zhì)特征?！? 宋明理學(xué)的集大成者。 “存天理滅人欲”三綱五常 —— 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 《 二程全書 》 閩學(xué) —— 朱熹 理學(xué)的集大成者 以倫理觀為核心，融儒道釋為一體，給傳統(tǒng)儒學(xué)賦予了哲理性和思辨性，形成了以“理”為本的天人合一宇宙觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒家“有功于圣門，有補(bǔ)于后學(xué)”的第二次改造。以“窮理盡性”為口號(hào)，帶有不同于以往的哲理性和思辨性，以及為封建政治服務(wù)的自覺性等特點(diǎn)。人性惡，所以要靠后天的力量來幫助人為善，其方法一是 “修身 ”，二是 “師法 ”?！盾髯? ”在孔子 “殺身成仁 ”的基礎(chǔ)上，又提出了 “舍生取義 ”，使儒家的道德觀更加完備。告子上》 仁義禮智“四端”君臣父子兄弟夫婦朋友“五倫” 從孔子的“德治”到孟子的“仁政”是儒家政治學(xué)說的重大發(fā)展。嫡派的孔門道統(tǒng)是由 曾子 來進(jìn)行的?？鬃邮兰?》 2023奧運(yùn)會(huì)迎賓語 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！ 《 學(xué)而 》 四海之內(nèi)皆兄弟也。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！” 《 史記 君子憂道不憂貧。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 《憲問》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！? 《 雍也 》 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固?！? 《 顏淵 》 《 論語 》 中有 156人。子曰：“克己復(fù)禮為仁。仁者安仁，知者利仁。父慈子孝，兄友弟恭，夫妻恩睦，君臣有義，朋友有信?！抖Y記 孔子的生平及思想 孔子是父親 64歲“與顏氏女野合而生孔子”。由于這些人熟悉詩書禮樂，待人溫文爾雅，其學(xué)問道德都高于常人?？鬃映霈F(xiàn)后，因其弟子眾多，影響擴(kuò)大“ 儒 ” 就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說稱為 “ 儒學(xué) ” 。 3歲喪父，少時(shí)貧賤，他管理過倉庫，牲畜，后來又做司空，大司寇，時(shí)間不長。曲禮》 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)《論語 仁 —— 人生觀，禮 —— 倫理觀，和 —— 社會(huì)觀，中庸 —— 哲學(xué)觀，大同 —— 世界觀，修齊治平 —— 價(jià)值觀?！? 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 《 老子 》 中 沒有具體的人。主忠信。 ” 《子路》 孔子語錄 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。子路第十三 孔子語錄 子曰 ∶ “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！? 《衛(wèi)靈公》 孔子的人學(xué)內(nèi)涵 一、以人為本。 孔子世家 》 孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。李零 太史公曰： 《 詩 》 有之：“高山仰止，景行行止。 《 顏淵 》 己所不欲，勿施于人。曾參，小孔子四十六歲，著《大學(xué)》、《孝經(jīng)》，孔子孫子子思師從曾子，著有《中庸》，孟子是子思的弟子，是孔子的三傳弟子。孟子的仁政說和性善論反映出倫理本位的人本主義思想，為后來中國封建社會(huì)儒家的政治思想奠定了理論基礎(chǔ)。在政治思想方面，進(jìn)一步發(fā)展了孔子的人本思想，提出了 “民為貴，社稷次之，君為輕。性惡》 離居不相待則窮，群而無分則爭。主張強(qiáng)化君權(quán)， “君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟， 水則覆舟。研究的儒家經(jīng)典首先是 《 易經(jīng) 》 還借用 《 春秋 》 的微言大義。 格物窮理 理氣說 氣是欲望的根源，理是道德意識(shí)的起源 “理”作為道德總原則在朱熹學(xué)說中得到了充分論證，它不僅是宇宙的本原、萬物的主宰，也是社會(huì)道德規(guī)范的源泉，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)，都是理在人間社會(huì)的展現(xiàn)。 《 四書集注 》 陸王心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展 南宋陸九淵及明王守仁提出“心外無物”（也無事、無理、無學(xué)），將程朱理學(xué)的心物觀發(fā)展為體系完備的主觀唯心主義 ——心學(xué)。這種精神可以概括為：一是擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，注重整體利益；二是崇尚氣節(jié)、正道直行 三是求是務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息；四是講求道義，關(guān)心他人；五是貴和持中，寬忍平和；六是豁達(dá)樂觀，以道制欲。 孟子荀卿列傳 》 :“ 蓋墨翟，宋之
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