九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元綜合學(xué)習(xí)-免費(fèi)閱讀
【正文】 詞不離句，聯(lián)系語(yǔ)境。 在 《 飲酒 》 詩(shī)中作者在與大自然的親近中獲得什么樣的心情？而在 《 桃花源記 》 中作者描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)？這種社會(huì)在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？試作評(píng)價(jià) 翻譯原則： 字不離詞，詞不離句 翻譯方法： 字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主 復(fù)習(xí)方法： 古 詩(shī) 文 段 賞 析 與 歸 納 重點(diǎn)的實(shí)詞，句子翻譯，賞析歸納與評(píng)價(jià) “反”通“返” “唱”通“倡” “被”通“披” “偏”通“遍” 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。三年前，南方一家小煤礦爆出檔新聞，紙媒標(biāo)題是，《倔犟礦工打賭嫖娼后服毒自殺“謝罪”》。 古人惜名，今人惜命。 不是說(shuō)他死得重于泰山。 “我現(xiàn)在沒(méi)有臉正對(duì)你們的眼睛 ?? 我現(xiàn)在完全可以被拋棄了，現(xiàn)在我完全不足代表任何道德進(jìn)步。 “我已喪失了再講民主、進(jìn)步與正義的資格 ?? 各位不能和我一起陷入這個(gè)泥淖，請(qǐng)大家舍棄我盧武鉉吧。他料到了，但他已從看客中劃掉了自己。 他選擇了故鄉(xiāng)的崖。 還有啊，論面相，盧武鉉的東方臉孔上有一種讓人特放心的東西，溫綿、敦厚、親藹，處處散發(fā)著安全感，完全符合中國(guó)人推崇的“方正”。只是他離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，不如盧武鉉這般近，像親戚。 每次出發(fā)，他都空空蕩蕩，除了一個(gè)貧民之子的誓言、一個(gè)清卷書生的豪氣，別無(wú)行李。 總之，散文現(xiàn)在面臨的不再是它能承載什么 —— 允許什么進(jìn)入的問(wèn)題？而關(guān)鍵看我們能夠賦予散文什么？散文應(yīng)從傳統(tǒng)的那種松垮、慵散、懈怠的過(guò)于休閑狀態(tài)中解脫出來(lái)，應(yīng)該更多針承擔(dān)人文精神與良知功能，應(yīng)該有更多對(duì)社會(huì)和當(dāng)代的思考 ?? 在生命誠(chéng)實(shí)、精神關(guān)懷力社會(huì)良知和道義承擔(dān)上下工夫！應(yīng)該端正身子，以直視生命的態(tài)度寫散文，而非懶洋洋地畫散文，描散文。其實(shí)，西方的優(yōu)秀作家和作品，本質(zhì)上無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在為當(dāng)代人而作，也是為未來(lái)而作 —— 因?yàn)槲磥?lái)者對(duì)先人生存歷史和精神困境的了解，無(wú)不是通過(guò)這些作品實(shí)現(xiàn)的。 閱讀《飲酒》和《桃花源記》節(jié)選，回答問(wèn)題： ；溫州樂(lè)清包船捕魚(yú) 溫州樂(lè)清包船捕魚(yú) ； 材的多樣化，非要把閑情雅致、風(fēng)花雪月從散文主題上驅(qū)逐出去不可，而是指一個(gè)“比例”問(wèn)題。蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 課標(biāo)要求： 誦讀古代詩(shī)詞 ， 有意識(shí)地在積累 ， 感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣 。我和散文家劉燁園先生在談話中，他提出一個(gè)“比例”說(shuō)，問(wèn)題點(diǎn)得很到位：評(píng)價(jià)一種事物和現(xiàn)象，關(guān)鍵看它所包含的各項(xiàng)的比例。 當(dāng)代敘事的不足，也表現(xiàn)在所謂的“文化大散文”上，它們更多地扮演了一種“棕子”，一種“裹腳”的敘事角色，更多的停滯在對(duì)史事片段的重復(fù)敘述和揣摩上（我一點(diǎn)不否定它的價(jià)值，只是覺(jué)得它應(yīng)該而且能夠承擔(dān)更多的東西）。 散文不該淪為文學(xué)的剩飯、閑飯、餿飯。 坑坑洼洼的故鄉(xiāng)，那些含辛
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