【正文】 [25]：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：41。[12]馬克思恩格斯全集(M](第一版)，第46卷，下冊(cè)第287，頁(yè)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局翻譯，人民出版社1980年。參考文獻(xiàn)[1]馬克思恩格斯全集(M)(第一版)，第49卷，第115，495頁(yè)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局翻譯，人民出版社1982年。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。[23]毛澤東告誡全黨：“如果不在今后幾十年內(nèi)， 爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的”。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)氣云涌，國(guó)際競(jìng) 爭(zhēng)也日益激烈，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。？把實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于人才問(wèn)題的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)人才的決定作用是毛澤東人才思想對(duì)馬克思主義人才觀的重要貢獻(xiàn)。2011 年 1 月 14 日、5 月 28 日，溫家寶總理在國(guó)家科學(xué) 技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“科學(xué)技術(shù)是人類智慧的精華，是人類文明進(jìn)步的 象征。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的杰出代表毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平都對(duì)馬克思主義科技生產(chǎn)力觀的創(chuàng)新發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。它們分別對(duì)應(yīng)于認(rèn)識(shí)自然、改造自然的不同環(huán)節(jié),因此,彼此之間有區(qū)別,更有聯(lián)系。馬克思技術(shù)異化思想——作為馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的支流——長(zhǎng)期處于“被遺忘的角落”?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的要素,正是通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。使人的德智體美勞等諸方面的得到了全面的發(fā)展，隨著科學(xué)的發(fā)展及其在 生產(chǎn)生活中的不斷運(yùn)用，社會(huì)生產(chǎn)中勞動(dòng)者的勞動(dòng)方式和生活方式也隨之發(fā)生著 一系列的變化。人就是人的世界,就是國(guó)家,社會(huì)。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在提高不變資本的 同時(shí)，減少可變資本，直接勞動(dòng)者的數(shù)量下降，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)力得到了提高。作為一個(gè)自然科學(xué)工作者，應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)先進(jìn)的哲學(xué)思想，提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，這樣在自然科學(xué)的教育和科研中，作出較大貢獻(xiàn)的可能性會(huì)更大。哲學(xué)與與其他科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。[12]…工藝學(xué)是對(duì)科學(xué)的有目的應(yīng)用，馬克思曾將鐘表作為以后所有機(jī)器的原型，“鐘表提供了生產(chǎn)中采用的自動(dòng)機(jī)和自動(dòng)運(yùn)動(dòng)的原理。 科學(xué)、技術(shù)互動(dòng)是二者發(fā)展的內(nèi)在條件近代以前的科學(xué)是以脫離實(shí)用技藝、從事純理論的探索為目的的；工業(yè)革命之后，科學(xué)與技術(shù)結(jié)合起來(lái)，“科學(xué)日益被自覺(jué)地應(yīng)用于技術(shù)方面，[7]特別表現(xiàn)為 “在機(jī)器生產(chǎn)中，每個(gè)局部過(guò)程如何完成和各個(gè)局部過(guò)程如何結(jié)合的問(wèn)題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來(lái)解決。馬克思在《資本論》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度回答了科學(xué)的基本屬性問(wèn)題，他說(shuō)，“科學(xué)，作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”[1]，它本身是人類對(duì)自然的理解。因此，有必要加大加深對(duì)馬克思主義科技觀的學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步深入系統(tǒng)地挖掘馬克思主義科技觀的本真精神，更加有效地發(fā)揮其在實(shí)際生產(chǎn)生?，F(xiàn)代國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系到國(guó)家、民族的前途與命運(yùn)，各個(gè)國(guó)家無(wú)不制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位和作用。從實(shí)踐意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國(guó)化理論成果有助于我們研究和解決中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的實(shí)際問(wèn)題尤其是科學(xué)技術(shù)方面的問(wèn)題；有助于指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)、科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施；有助于促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提高全民的科學(xué)素質(zhì)以及解決好科技進(jìn)步與環(huán)境和人的發(fā)展相協(xié)調(diào)問(wèn)題。盡管如此，由于創(chuàng)作革命理論的需要，他們?nèi)匀粚?duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)及自然的關(guān)系給予了高度的關(guān)注，進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究，尤其是馬克思，在這方面進(jìn)行了大量的研究工作，提出了許多深刻的觀點(diǎn)和理論。沒(méi)有科學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)，技術(shù)只是“死的生產(chǎn)力上的技巧”。馬克思曾詳細(xì)研究了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展對(duì)近代科學(xué)的作用?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力，是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷完善的。為經(jīng)典因果律提供了依據(jù)。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的源泉。以人（現(xiàn)實(shí)的人）為本，就是以人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注 人，一切都為了人，把人的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義唯物史 觀所一直堅(jiān)持的?？萍嫉陌l(fā)展為人類的發(fā)展進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力支持。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要論述，對(duì)于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。？異化概念出自拉丁文alienation,具有讓渡、轉(zhuǎn)讓、分離、疏遠(yuǎn)、差異、精神錯(cuò)亂之義。馬克思認(rèn)為:技術(shù)異化的根源在于社會(huì)異化 ,在于資本主義私有制,要消除技術(shù)異化現(xiàn)象,就必然避免技術(shù)的資本主義應(yīng)用 ,使其不再是資本價(jià)值增值的手段 ,進(jìn)而走向“改造人的生活,并為人的解放作準(zhǔn)備 ,”[