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精英文化與大眾文化的文化表征-免費(fèi)閱讀

2025-08-29 10:33 上一頁面

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【正文】 因此,我們要努力改造人類自身的素質(zhì),拋棄原來使用的“道德義憤或虔誠義憤”的管理方法,要在文化傳播中使大眾潛移默化地接受精英文化,追尋美德與崇高,排斥假、惡、丑,實(shí)現(xiàn)人的意識(shí)延伸。大眾文化雖然仍然沒有脫離流行文化的范疇,不能成就深刻的思想,更不用說能影響歷史進(jìn)程,但憑借他從眾便利的巨大浸染力,不僅無形中解構(gòu)了過去一體化的文化專制,而且通過傳播得到充分發(fā)揮,即演繹世俗生活并把它演繹得無可抗拒。批判的目的便在于防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給他的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向。大眾文化和大眾永遠(yuǎn)是多數(shù),精英文化和精英永遠(yuǎn)是少數(shù)。然而大眾文化受市場(chǎng)化的商品本性和商業(yè)原則的制約和操縱,主動(dòng)逢迎和取媚消費(fèi)社會(huì),為了迎合大眾的消費(fèi)需求而降低自身的文化品位,逃避崇高,追求娛樂,把嚴(yán)肅的精神活動(dòng)變成滑稽的游戲。許多報(bào)刊由過去的4版增加到8個(gè)版面甚至數(shù)十版、一百版或更多。這種文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、思想創(chuàng)見、情感深度,標(biāo)志著一個(gè)國家、民族精神所達(dá)到的高度,它在拓展人們的思維與想象空間、培養(yǎng)人們高尚的思想情操與審美趣味方面意義殊深,它是一種精神追求。他們不同于那些無聊透頂、亂哄哄的綜藝游戲,那些戲說歷史、不負(fù)責(zé)任的清宮戲,那些耍嘴皮子、拿人開涮的脫口秀……人文類的紀(jì)錄片具有很高的重播價(jià)值和很高的教育價(jià)值。每逢周末,普通大眾家庭的幾乎都會(huì)鎖定這類頻道,看著五六個(gè)人在臺(tái)上表演,賣力地吆喝,相互之間耍貧嘴,各類游戲、抽獎(jiǎng)活動(dòng)很對(duì)大眾味口。它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不滿足、不合理現(xiàn)象,并把它們揭示、展示、暴露出來,并發(fā)掘這些事件產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源,使社會(huì)主體在思考、震顫中達(dá)到精神的升華,并試圖建構(gòu)新的生活方式,實(shí)現(xiàn)人類理想精神家園的追求。因?yàn)榇蟊姷膫€(gè)體視野,更注重于微觀,而忽略宏觀。精英主持人與嘉賓的對(duì)等交流帶動(dòng)了大家的情緒,促進(jìn)了談話節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)模式的形成。以前者為代表的談話類節(jié)目曾經(jīng)風(fēng)靡全國好幾個(gè)年頭,可最近節(jié)目開始求大求全,話題魚龍混雜,雖想盡力令所有人滿意,但最終卻眾口難調(diào),模糊了最終目標(biāo)群,陷入了一個(gè)誰都可以看,誰都可以不看的尷尬境地。而就在第二天A7版的“社會(huì)生活”中又有題為《貪看美眉,的哥撞樹》一文?!懂?dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》為進(jìn)一步分析提供了有力工具。關(guān)注基層民眾的命運(yùn),在中國當(dāng)前的國情下,應(yīng)是傳媒的重要功課之一。在記者的筆下,那些小攤販以及在城市的縫隙處尋找立足點(diǎn)的“三無人員”是現(xiàn)代都市的傷疤,有礙觀瞻,必欲驅(qū)之而后快。大眾報(bào)的言論強(qiáng)調(diào)要照顧“大眾喜愛”的角度和方式,往往是時(shí)評(píng)、雜文和隨筆的混合?! 〈蟊娢幕跀⑹律系淖畲筇攸c(diǎn)是通俗性、隨意性和具有趣味性的價(jià)值取向。大眾文化的創(chuàng)造者也不斷地改變著其角色,并大有“下里巴人”與“陽春白雪”相互結(jié)合的演變之勢(shì)。的確,在中華民族的歷史長(zhǎng)河中,大眾文化與精英文化之爭(zhēng)是一個(gè)永恒的話題?!  按蟊姟笔且蛏唐方粨Q的迅速發(fā)展和城市的出現(xiàn)而形成的,泛指住在城市的本國公民。精英文化傳播作為一種旨在進(jìn)行教化、引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)大眾道德倫理、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的文化類型,它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實(shí)、探索未來的功能,引導(dǎo)人們走向更 加人性化、合理化、積極向上的生活方式,是精英文化傳播的主導(dǎo)文化精神。本文在分析這兩種文化的關(guān)系定位后,從表達(dá)方式、內(nèi)容取向及社會(huì)影響三方面進(jìn)行在傳媒的表現(xiàn)分析,最終得出精英文化“大眾化”或者說精英文化與大眾文化兼容乃至融合,將成為一種趨勢(shì)的結(jié)論。所謂大眾文化,便是指城市的大眾文化,是城市大眾所接受的文化。歷代漢治者、封經(jīng)士大夫?qū)烧邉澏藝?yán)格的界限,他們推崇精英雅文比,貶損大眾文化,并利用手中的權(quán)力極大壓制甚至迫害大眾文化;同樣過去在西方學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化大都持批判的態(tài)度,認(rèn)為其降低了社會(huì)的欣賞層次、損害了文明的平衡。精英文化是社會(huì)的發(fā)展方向,大眾文化是老百姓的通俗文化,大眾文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化,是源頭,是根,它是一個(gè)民族情感和理想的載體,大眾文化在人民大眾之中有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的沃土,具有強(qiáng)大的生命力,是和生活融為一體的。大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場(chǎng)、公汽巴士中的大眾,它貼近于大眾生活,易與大眾親和,也便于在大眾中傳播。嚴(yán)肅的言論不受歡迎,引人思考的、使人煩惱和頭疼的問題探討也難得登上小報(bào)。但是精英世界反而不會(huì)唾棄他們,精英文化更多地從人本主義以及人文關(guān)懷的角度認(rèn)為他們也是中國的合法公民,他們的尊嚴(yán)并不低于任何人,對(duì)于這樣一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體,傳媒不應(yīng)采取居高臨下的姿態(tài)。  三、內(nèi)容取向,“平民性與通俗性”的需求比對(duì)“精英性與學(xué)術(shù)性”的量度  從上世紀(jì)80年代末期,“大眾文化”這一概念便開始在中國的文化理論界進(jìn)行討論。該報(bào)告劃分當(dāng)代中國十大社會(huì)階層為:國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。此外類似“股市牛了”、“潑婦”等詞也經(jīng)常見諸報(bào)端,這種表述從大眾文化的角度來看不故作高雅,可讓普通大眾欣然接受。相反,作為脫胎于上海的《財(cái)富論壇》的《對(duì)話》登錄央視二套,自開播至今創(chuàng)下了兩個(gè)零的突破,一是突破了以往中央電視臺(tái)二套節(jié)目在晚11點(diǎn)后收視率基本為零的狀況;另一個(gè)就是突破了廣告收入在這個(gè)時(shí)段為零的記錄?!秾?duì)話》請(qǐng)到的大都是重量級(jí)嘉賓,挑選現(xiàn)場(chǎng)觀眾以高層次、高素質(zhì)為一條重要原則,整個(gè)節(jié)目顯示出一種精英主義情結(jié)。這就決定了向大眾傳播的新聞要具體、實(shí)在。前面所提到的《對(duì)話》所體現(xiàn)出的精英情緒實(shí)際正是精英文化的一種反映,
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