有教無(wú)類(lèi)課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)的這樂(lè)曲叫做 《 文王操 》啊。 【二則譯文】 孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。 ② 丘：孔子名丘，這是孔子的自稱(chēng)。師襄子曰： 可以益矣。ng）：作動(dòng)詞，稱(chēng)王，這里作征服天下講。述而 》 中 “ 自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉 ” 簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無(wú)類(lèi)”教育思想的認(rèn)識(shí)。”子夏說(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論 《 詩(shī)三百 》 了。 【出自】： 《 詩(shī)經(jīng) 未若 貧而 樂(lè) ，富而 好 禮者也。系辭上 》 ：“引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。到了別的國(guó)家，就說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊。 至 于 他邦 ， 則 曰：‘猶吾大夫崔子也。 焉得仁 ？” 做官 高興的臉色 罷免。 因 材 施 教 【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育?！? 聽(tīng)到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎 怎么能?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 語(yǔ) ：（ yǜ)告訴。啟：?jiǎn)l(fā)。 二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。類(lèi)，類(lèi)別?？鬃舆@類(lèi)么說(shuō)，也這么做。”公西華曰：“由也 問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn) ‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？ 孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。 舊令尹 之政，必 以 告 新令尹?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？” 古子殺父、臣?xì)⒕? 四十匹。 子曰：“不 憤 不 啟 ，不 悱 不 發(fā) 。 本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？ 賞析評(píng)價(jià) 觸 類(lèi) 旁 通 【解釋】：觸類(lèi)：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。一說(shuō)通“惘”，迷惑 卻 就 危險(xiǎn) 光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙 學(xué)思結(jié)合 子曰：“回 也 非 助我 者 也 ， 于 吾言無(wú)所不 說(shuō) 。 m243。 ” 曰： “ 禮 后 乎 ？ ” 子曰： “ 起 予 者 商 也 ！始 可與 言 《 詩(shī) 》 已矣！ ” 美好的笑 笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子 漂亮的眼睛 轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子 白色的絲絹 把它做成 形作名，艷麗的衣裳 賓語(yǔ)前置 繪畫(huà)后于白色的底子?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母都健在，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。 孔子曰：丘未得其為人也。ng，作動(dòng)詞。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，
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