【正文】 問 ：假如大家都放生，那不就變成動物的天下了嗎？人類連金雞獨立的地方都沒了，那還得了答 ：庸俗凡夫之見。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。直截了當！想這么多干嘛？放生是當下的工作。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。這世界都是相對的，美丑、高矮、男女等等。且問：女人可不可以因為遲早都要卸妝而不化妝呢？父母可不可以因為自己的孩子反正早晚都會老死，而不要養(yǎng)育他們成人呢？人們會不會因為衣服家具遲早會變舊壞掉而干脆什么都不添置呢？我們既然明天還是會餓，今天干嘛還要吃呢？現(xiàn)在沖涼，雖然保得身體干凈，可是等一下身體還是會臟會臭??！這沖涼又有什么意義？有何幫助呢？我們如果能夠勸阻他人殺生，自是可喜。但是，未來多世里，善緣成熟時，他也許將成為一個真正的佛子。他們在面對肉食的師兄后輩總是傲慢不堪，或對他們加以諷刺啦、指責啦...倒是一些弟子，因自知仍貪吃眾生肉，故常生愧疚心，修行也因此更精進。對于屠夫或殺生造業(yè)的人，我們通常會嗔恨或厭惡，認為他們罪大惡極，必遭報應；起心動念之下，難免詛咒對方。逼自己吃素，就好比拿拳頭揍水，只會激起水波亂紋，讓自己更多雜念妄想。如此實在可惜。 問 ：放生不如吃素？答 ：有些人這么看這么想：這個某某人吃盡天禽地獸水中物，滿嘴哎呀腥臭得要命；但是每逢神佛圣誕或初一十五大日子，都會出錢又出力，去買鱉啦魚啦螃蟹啦來放掉。問 ：有人說“吃素就是最徹底的放生”，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？答 ：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見，喪失了放生受救的機會。如果平常吃肉的人，用素祭神，豈不是慢瀆神明了？答 ：易經上說：‘東邊的人家特別殺牛來祭祀，不如西邊的人家，平時的日常祭拜來得有實際的福報。不持齋的人，好比從未做過官的人。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。問 ：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？ 答 ：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能；傷殘之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！你想想看戰(zhàn)爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲舍棄之心。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。39。我們也回向祈愿它們能于未來轉生善道而得遇佛法，最終能得成佛境。世間上的眾生，當然最終也必會經歷死亡，而且還會再有轉生。這樣說來，戒殺一事焉能做得完善？答 ：細菌非有情，姑置不論。從他要吃蜂蜜來看，就知道他并非肚子餓。劉道源趕緊告訴主人這件事，但已經來不及了，秦家人傷心不已。一塊肉就不曉得有多少的微細生命，難道它們全都應該償命于吃的人嗎。問 ：牛可以耕田，狗可看門守夜，固然應當憐念不殺它們，不過豬羊一無所能，除了食它們之外沒別的用途。世間萬事皆是如此，何以獨獨對放生有疑問?？v然我不殺它，也還是會有人殺它呀，所以殺它們有何損害？答 ：畜生自己的罪業(yè)固然不可能逃脫，而我們自己的罪業(yè)，難道不能逃嗎。沒自信的人什么事情都做不好。若深論之，因果根本無關神佛，它只跟一樣東西有關系。用你的手掌遮住你自己的視線，請問，閣下還看不看得到眼前的事物呢？雖然有的人在自己被蒙住雙眼的情況下還能憑其特異能量探測出外界的事物形相。殺人者因其過去世的因緣，所以今世殺人。問 ：三寶弟子如果殺生才算破戒，才有罪過??！我是自由論者，無神論主義者！我殺生哪里會有什么因果？答 ：電腦博士也是無神論者啊！他也是沒有任何宗教信仰的頂尖知識分子啊！可是如果他因為私欲而殺害任何一個人，那請問他有沒有罪??？請問他要不要坐牢？會不會有被判死刑的可能呢？?。颗?！你可能會說，這社會是有法律的嘛！殺人當然犯罪啦！可是要是殺的是動物昆蟲，那有什么要緊？禽獸和人，分別可大嘍！分別？的確有分別，而且這分別真的非常大。都說害蟲猛獸是該殺的。只要不主動送上門，就沒事。而業(yè)力與因緣的各不相同，又是因心而起的。問 ：上天既然厭惡人類殺生，那就應當使畜生血肉的味道，變得很臭惡惡心才對呀。而有智慧的人雖然知道，卻仍然故意去犯，老天爺也莫可奈何呀。所以我認為上天生長了這么多的畜生類，就是為了要養(yǎng)育人的。更遑論成佛，那更遙遠。他們認為，修行應該專注一意，放生會轉移心志，影響修行的進度。平淡處之即可。其實，這是一竹竿打翻全船人的心態(tài)。也永不會再當好心人。這是菩提心的生長。問 ：我的心地好就夠了，不一定要放生。增長諸佛慧，圓成眾善根。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。但累劫多生以來，我們所造的舊殺業(yè)，所欠的舊殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報應的。注意鸚鵡和鴿子這些馴鳥，可能會飛回主人家，或者沒有生存能力。問 ：請教諸位師兄一個問題，好象大家放的多數(shù)都以魚等水里的動物為多，那么是否來得及把全部儀軌念完？我沒有充氧氣的機器，如果把儀軌念完，可能它們就死了，記得很早以前打電話到學院問過，現(xiàn)在的做法就是按電話里說的，念完三皈依、六字大明咒，有時再加上往生咒、寶勝如來和阿彌佗佛圣號后即放。這樣做有兩個用意：丟的可以使牠們遠離岸邊，避免因水位下降造成乾死，也比較不容易被捕捉。反倒是原本活動力較強的那一顆蜆，竟然就不再動了，過了兩天就死了。放生蜆就比較累了，要一把一把將牠們丟往遠處。要不就放河岸邊的草叢里問 ：有誰知道烏龜?shù)牧曅詥幔?我家老婆養(yǎng)了一只烏龜，極具靈性，幾次叫老婆放生她都不肯，怕放掉后給別人抓去。問：請問 ,對于市場上的那些人工養(yǎng)殖的動物,怎么實施放生呢?答：一般大魚（比如幾種家魚）可以放到大江，大河，大湖里面；小魚，泥鰍，黃鱔，蝦蟹可以放到小湖，水塘，溝渠里面。問：在我們習物命放生時,對于賣主缺斤少兩時,我們該如何應對? 答：賣主缺斤少兩自有他因果，師兄不必太和他計較，更不要起嗔恨心，反而要為他們不知因果而造下惡業(yè)生起強烈的慈悲心，放生結束后將放生功德回向給他們，愿他們早日明因果，放棄殺業(yè)和欺騙，歸依佛門，早證菩提。如可將甘露丸與水混合制成甘露水，讓他們飲用；還可以將其與其他食物混合在一起，喂給被放眾生食用。無始以來，我們的自私習氣很濃很厚，如果給他們念佛只是為了自己的健康、長壽，這不是大乘佛法。答 ：師兄多念寶勝如來圣號．寶勝如來本愿如是．若是親見有網捕漁獵，對著漁網念誦佛教的經咒，可使捉魚的人一無所獲，的確每次這樣做，每次都有效果的．念經咒時可念誦＂南無寶勝如來＂或＂南無多寶如來＂或念誦往生咒，揭諦咒都可．只要念誦時眼看漁網，心里至誠懇切，一定會有靈驗．還有一個辦法：取一小石子，對其念誦＂準提咒＂七到二十一遍，扔入水中，當使網捕者收獲甚少乃至一無所獲．須知三寶威力，誠不可思議．問 ：我有點不明白什么是代為回向（字面的意思我知道），我不太清楚這個代為回向真的是有用嗎？如果我自己沒有發(fā)心，別人代我發(fā)心能有用嗎？我沒有搞清楚。問 ：放生時可觀想“將放生的眾生供養(yǎng)給十方諸佛，這代表什么意義？” 答 ：觀想將旁生供養(yǎng)給十方諸佛，是為了所放眾生都能得到十方諸佛的護佑和加持吧，就象我們都發(fā)愿將自身供養(yǎng)給上師三寶一樣（因執(zhí)著“自我”才是一切煩惱痛苦和輪回的因，若發(fā)愿將“自我”供養(yǎng)給上師三寶，也就斷滅了輪回的因，從而得到解脫），但旁生一般不會自己發(fā)愿供養(yǎng)十方諸佛的，所以要我們來替它們來發(fā)愿供養(yǎng)，從而種下解脫的種子。并且聲音在液體中比空氣中傳播的速度快，在常溫下（十五℃）的空氣中，聲音的傳播速度是三百四十米/秒，但在水中的傳播速度就達到了一千四四十米/秒，是空氣中的四倍，也就是說同樣的聲音在同一時間里，聲音在水中的傳播，比在空氣中的傳播距離要遠很多。因為所念的佛號和心咒等，是諸佛語金剛之加持顯現(xiàn)，一經眾生耳根，就會為他們播下解脫的種子，不但如此，有些眾生在聽到此聲音后，善根將很快成熟而獲解脫。另放生后念七遍“南無寶勝如來”可避免被放生的動物再次被別人捕捉，問 ：放生為什么一定要授三皈依及念佛？ 答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪回業(yè)報。見到捕魚捉鳥的人，你就把心念專注在此人身上，心無雜念的默念南無多寶如來幾十聲，那么那些魚鳥都可以逃脫被網捕的命運。，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。 　?。悍派牡攸c宜選擇人煙稀少、地廣水深，適合物類生存之地域為原則。：今次放生在這里，下次放生在那里，頻頻更換地點，不令網捕獵者預先設網，否則邊放邊捕，何益之有？，誦經儀式不便，只用心念佛菩薩名號并代為念皈依、回向便可。問 ：放生有沒有學問？答：放生有很多學問 ，須要注意的地方很多，這是對剛接觸放生的人講的。牦牛綿羊之類，因為體積大，身體大，所以死的時候痛苦也很大。問 ：聽說要將販子手上所有的動物都買下，不可只救其中的一只或幾只，如果這樣沒被救下的便會產生嗔恨心。問 ：為什么放生有的生命的功德很大？ 答 ：不得區(qū)分大小貴賤。問 ：我以前放生的時候只說六字大明咒有用嗎？答 ：六字大明咒當然有用。要知道，若沒有它們前世的善行，今世如何會有被救的因？一切只是業(yè)力，你救它，只是你該當救它。眾生的感恩之心勢必也愈發(fā)強烈。有的可能稍緩一點，但這是早晚的事。但是，你為什么這樣考慮？你還不是為了動物不被殺并且容易生存，可是，你卻忘了一點：你不放的時候，動物不死嗎？一定死，很快被殺死。要知道佛心就是慈悲心，當我們長養(yǎng)慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業(yè)自然容易成就！ 問 ：出錢請人代放生效果一樣嗎？ 如果沒有合適的放生地點，或者沒有時間，出錢請人代放生，效果一樣嗎？答：只捐款雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親自參加有一定的差別。什么時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。問 ：放生有什么意義？ 答：世間意義－護生保命，遠離威脅。所以說，放生功德最為第一。　　惟有放生，最為殊勝。放生可長養(yǎng)自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造殺業(yè)，不再積欠殺債，不再輪回受報！ 問 ：為什么放生功德最為第一 答 ：一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。 　　、四季安寧。 　　，諸惡消滅，無憂無慮。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。無論什么地方，無論什么時候都可以進行。問 ：能不能簡單地告訴我放生的道理？ 答：、如影隨形、分毫不爽，種什么因、得什么果是亙古不變的真理。解救一切生命受到威脅或受到傷害的動物、昆蟲等，將它們安置于安全的境地，使之遠離一切危險災難。放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個時候應當想方設法把它買下來。對凡夫而言，通過身語善業(yè)的勤做，會對無常心、出離心、菩提心等意業(yè)，有增上熏習之利益，故不可輕易忽視。你好象覺得不買它來放，它過的更好似的，倒是放生的人把它弄苦了無法生存。菜市場好比北京城內的“菜市口”刑場，已將人犯（物命）解到，隨時準備受刑，或刀砍、或活剮、或沸湯……生命已到生死存亡最后關頭，危如朝露。（當然我們做這個事可不是為了圖它們報什么恩?；蛟S前世，便是它救你。不論是六字大明咒，還是一句“南無佛”，都可以種下解脫的種子。 一味追求數(shù)量，而對某部分眾生遠離慈心。照這么說如果錢不夠，買不起所有的是否就應當放棄？或者由于價格太貴，錢雖夠但買不下去也應當放棄？答 ：放生首先在于自己的發(fā)心，在購買動物時盡力而為即可；對于無力購買的動物可以為其念誦佛號，喂食甘露水等等?！眴?：因為河流離我們比較遠,需要經常乘車或乘船并發(fā)上百元以上的錢,請問放生用的?？羁煞裼米鞒塑嚮虺舜蛉缳I水桶等放生用的發(fā)費上?答 ：絕對不可 。剛接觸放生的人，須要常常注意放生過程中物命的安危，放生地點的選擇適不適合，放生后應多待一下，以免隨后有惡人尾隨捕獵，傷及物命…等等，這些都須要透過實際的行動參與慢慢學習，因為這是放生，是救命的行為，我們應當小心審慎！問 ：關于共修放生的數(shù)量和圓滿功德方面的問題？一切善法中有三種方式可使自己獲得較大的利益：①自己親自參加。若是隔夜買來而第二天早上才放，或清早買下午以后才放，再等布置道場，會集男女信士誦儀規(guī)，必遷延時間，半致死亡，如此放生，毫無益處。放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾問心無愧才可以！ 　?。悍派膬x式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。若勸阻無效，或他不賣，則應對被殺之動物起同情心，若能為牠念佛號或往生咒更好。此法非常靈驗，千萬不要輕忽。我們更當發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依：皈依佛，不墮地獄。所以，我們在外面大型放生時，可以考慮使用喇叭等擴音設備。所以，有些師兄擔心水中的魚聽不到我們念佛號或念佛機的聲音，看來是多慮了。問 ：為什么不能將此眾生放在佛堂前供養(yǎng)？答 ：如果時間允許（如放龜類、飛禽類等動物），將它們放在佛堂當然能受到十方諸佛的加持，但如果是魚類，還是在做完儀規(guī)后盡快放生為好。 答 ：如法的回向會使所回向的對象真正受益，但因我們凡夫，心力、愿心都太小，是否所回向的眾生能否真正受益就很難說了，所以我們要請許多大成就者（真正的佛菩薩的化身）來做如法的回向，為的是讓更多的眾生受益。但無論如何，念也比不念好。這些方法都很好，其目的是一樣的，即使他們飲用到甘露水，從而使他們得到解脫。這樣想是不是好一些呢？不過師兄的預定倒是要盡量杜絕的，許多大德的開示中都明確的說過：放生千萬不要預定，這樣可以避免為放生而捕捉的行為。最好用水桶和充氣塑料袋運輸，距離短的可以每袋每桶少放些。只好隨她，天天給它喂食小魚干，一天要吃四條，可能還只是半飽。這樣做是有原因的，且聽我一一道來：有一次放生時，見到岸邊有成堆死掉的蜆，兩片貝殼張開並已經發(fā)臭了。僅存的那顆蜆，後來露出部分的扇形邊，平常就稍微張開，用裡面的濾食管進食，到目前將近一個月，還是活得很好。另外用丟的可以使牠們分散開，若是倒成一堆，