古典文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)名詞解釋-免費(fèi)閱讀
【正文】 （P275)2八備：隋沙門彥宗撰《辨證論》曾有譯才須具“八備”之說。在三者中，“信”是基礎(chǔ)，如果失去“信”，譯文如果不忠實(shí)原文，就是再明白暢達(dá)，再優(yōu)美，再富有文采，也是不足取的。指譯文要忠實(shí)于原著，要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意旨，不能任意發(fā)揮。(P265)1聲訓(xùn)：之言、之為言，這兩個術(shù)語用來釋義，但釋者和被釋者之間還有語音關(guān)系，或是同音，或是音近，或是雙聲疊韻。箋的體例是從漢鄭玄開始的，實(shí)際是后世疏、正義的源頭。唐太宗詔孔穎達(dá)與諸儒，擇定五經(jīng)義疏，敷暢傳疏，謂之正義，今通謂之疏。(P253)反切：是用兩個字合注另一個字的讀音，取前一個字的聲母和后一個字的韻母及聲調(diào)，拼讀成被批注的音。傳中所說‘有不待論說而自見者’，道理便在這里。凡重新整理編排的文獻(xiàn)常采用定本形式。底本：底本是校勘時(shí)選用為主的本子，再用種種方法對這個本子進(jìn)行校勘處理，這個本子就是校勘用的底本。（P154）本校：將某種文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行對比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而確定與改正其錯誤的方法，稱為本校。謂兩本相復(fù)校，如仇讎也。牌記一般為長方形，也有作鐘形、鼎形、琴形等其他形狀。其基本方法和包背裝一樣，所不同的是，包背裝用整紙裹背，而線裝只在前后各加一張護(hù)頁，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。其制作方法是將寫好的長條折子，按照特定的行數(shù)，就像折扇那樣均勻地折疊成長方形折子，再在前后分別加上兩塊硬紙片，保護(hù)封面和封底。是將裁成一定大小的紙兩面書寫，或?qū)身摷堮殉梢豁搩擅鏁鴮?，然后將寫好的書頁的一端依次粘貼在一張卷紙上，裝上卷軸，就成為一本旋風(fēng)裝的書籍。：采用照相制版等工藝使原書或原稿得以再現(xiàn)的復(fù)制本。根據(jù)時(shí)代可以分為唐抄本、宋抄本、明抄本、清抄本等。：作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，可據(jù)以深入了解作者的創(chuàng)作過程。2目錄學(xué)發(fā)微：余嘉錫所作，其認(rèn)為目錄學(xué)的根本意義在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”?！端囄穆浴吩谥泝?nèi)容上和分類體系上的兩大突破 ,極大地豐富了古典目錄學(xué)寶庫 ,對后世有著積極的影響。書中沒有總序和大序，只有7類有小序，即語孟類(卷三)、小學(xué)類(卷三)、起居注類(卷四)、時(shí)令類(卷六)、農(nóng)家類(卷十)、陰陽家類(卷十二)和音樂類(卷十四)。對作》曾直接稱《七略》為“六略之書”)，與當(dāng)時(shí)校書分工的門類相同。如唐代有名的三家：吳競《西齋書目》、蔣或《新集書目》、杜信《東齋集籍》，宋代私家藏書甚富，現(xiàn)存宋代著名私人藏書目錄有以下三家：晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》。（P90）史志目錄：即所謂“史家著錄”，是指由史家編入史籍的目錄。《七略》包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。（P76）辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流：（略）敘錄：敘錄(或稱書錄解題、提要等)列于書名之后，是用以揭示圖書的內(nèi)容主旨、價(jià)值得失，介紹作者生平事跡、學(xué)術(shù)源流，以及該書的版本、?？?、流傳情況等。唐初修《隋書經(jīng)籍志》，繼承前代，正式確立經(jīng)、史、子、集名稱，概括各類書籍性質(zhì)內(nèi)容?；蛘f起自南朝宋齊時(shí)目錄學(xué)家王儉的《七志》，稍后又有梁阮孝緒的《七錄》。（P98）1七略：《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略”。（P77）1郡齋讀書志：《郡齋讀書志》晁公武著，按經(jīng)、史、子、集四部分類法編排，全書前有總序，四部各有大序，各類小序在每一類第一種書的提要中。就其體例與內(nèi)容來看，實(shí)為《通典》的擴(kuò)大與續(xù)作，這是本書的第一個特點(diǎn)。2書目答問：《書目答問》是張之洞撰寫的一本舉要性目承書。另我們似可對“版本”的定義作出如下表述：由特定工藝制作的、具有特定形式和內(nèi)容的圖書物質(zhì)形態(tài)。有的可能是從稿本過錄，價(jià)值僅次于稿本。如宋刻三十卷本臣注《文選》、宋刻《昌黎先生集考異》等都是孤本。因此，卷軸裝的紙本又稱為卷子。這種裝幀方式是兩板相夾
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