德育原理考試資料(整理版)-免費(fèi)閱讀
【正文】 這就是道德的外化過程。遵循的軌跡是：從外界的各種教育條件→主客體相互作用→再到主體自身的感悟。任何灌輸都適得其反。醫(yī)生該不該滿足其要求？（2）乘船旅行，救一個(gè)重要人物還是救一群人？得出了大致一致的結(jié)論。4. 學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾（受教育者主體內(nèi)部的矛盾）(十二) 如何理解品德形成的內(nèi)在機(jī)制1. 品德的形成是在教育和自我教育過程中，在個(gè)體的教育性活動(dòng)與交往中實(shí)現(xiàn)的。2. 個(gè)體道德社會(huì)化是通過道德教育使個(gè)體接受一定社會(huì)的道德規(guī)范 ，以內(nèi)化為個(gè)體的道德觀念與信念并外化為品德行為的過程。3.．學(xué)校德育基本的文化功能（1）學(xué)校德育的文化傳承功能 即維持原有文化及其結(jié)構(gòu)、保持文化相對穩(wěn)定性的功能。愛國主義≠國家主義。11. 德育過程：以促進(jìn)學(xué)習(xí)者品德的生成、完善為目標(biāo)，教育者和學(xué)習(xí)者共同參與的雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過程。4. 公正團(tuán)體法：旨在通過改變學(xué)校的道德氣氛以形成一種集體協(xié)作、共同負(fù)責(zé)的精神并建立一種有利于集體發(fā)展和學(xué)生道德行為規(guī)范的教育方法。5. 品德意應(yīng)能力：是個(gè)體面對道德情境而形成一定的道德意向、道德態(tài)度并推動(dòng)道德行為的能力。12. 明示法：直接地、外顯地通過學(xué)習(xí)者有意識的心理活動(dòng)而發(fā)生影響的道德教育方法。3．愛祖國的什么？（1）愛祖國的過去（愛祖國的現(xiàn)在愛祖國的將來（2）愛祖國的內(nèi)容：自然實(shí)體維度人文實(shí)體的維度政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的維度（ （3）合理的愛國主義必須反對狹隘的民族主義情懷。（2）學(xué)校德教的文化創(chuàng)新功能 實(shí)現(xiàn)著對文化的“再造”，推動(dòng)并促進(jìn)著文化的創(chuàng)造與變革。（通過這一過程，個(gè)體成為能適應(yīng)和參與社會(huì)政治生活、精神生活、倫理生活、日常生活，履行一定社會(huì)角色的人。它要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化：（1）社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的道德觀念與信念；（2）道德主體已有的道德觀念與信念通過教育性實(shí)踐外化為情感與行為。 （二）兒童道德發(fā)展階段理論的主要特征 1．道德發(fā)展階段的認(rèn)知先決性（基礎(chǔ)，平行）； 2．道德發(fā)展階段的質(zhì)變性（事實(shí)到理性、量變到質(zhì)變、漸變到突變、他律到自律）； 3．道德發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)整合性（由低到高、建構(gòu)）； 4．道德發(fā)展階段的恒定順序性（兒童的道德發(fā)展都是按階段、順序向前發(fā)展的，不會(huì)逾越某階段；處于階段4的人，決不會(huì)在階段2和階段3之前就發(fā)生，也沒有一個(gè)人是從階段5再回到階段4 的，所有處于階段4 的人都是從階段3 發(fā)展而來的）；階段發(fā)展可以滯后但不能加速。（三） 道德教育必須首先了解兒童實(shí)際的道德發(fā)展階段 不能超越兒童認(rèn)知發(fā)展的水平、不能以高人一等的方式對兒童進(jìn)行居高臨下的說教。質(zhì)言之，品德的形成是在教育和自我教育過程中，在個(gè)體的教育性活動(dòng)與交往中實(shí)現(xiàn)的。它包括道德行為方式的掌握；道德意志的增強(qiáng)；道德習(xí)慣的養(yǎng)成等環(huán)節(jié)。即從內(nèi)部精神動(dòng)作向外部物質(zhì)動(dòng)作的轉(zhuǎn)化；也就是說，個(gè)體把已經(jīng)
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