明末清初的思想活躍局面—遺民視角下的思想探究-免費(fèi)閱讀
【正文】 興趣拓展 ：查閱資料，對(duì)比宋明遺民的區(qū)別。福建文綜 孫中山 等則抽印 《 明夷待訪錄 》 中的 《 原君 》《 原臣 》 分發(fā)同志，鼓動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 人君之于天下不能以獨(dú)治也 …… 以天下之權(quán)，寄天下之人 …… 。 ” —— 鄧樂(lè)群 《 論宋明遺民的不同特點(diǎn) 》 什么叫“遺民”？ 顧炎武(16131682)江蘇昆山人 如何從上圖提供的信息中證明黃、顧、王啟蒙思想家的遺民身份？ 黃宗羲(16101695)浙江余姚人 王夫之(16131682)湖南衡陽(yáng)人 經(jīng)歷明清的更替 發(fā)型上沒(méi)有采取清朝的樣式，服裝商保留了明朝的傳統(tǒng) 而特殊時(shí)期的服飾往往體現(xiàn)一定的政治理念 “ 遺民 ” 探究一 .明遺民對(duì)已亡故國(guó)有怎樣的情懷？ 追憶 反思 矛盾、微妙、復(fù) 雜卻又自然 移民 ——故鄉(xiāng) ——他鄉(xiāng) ——敏感 遺民 ——舊時(shí)代 ——新時(shí)代 ——敏銳 材料一： 清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人 —— 王夫之題的對(duì)聯(lián) 有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯 ?曰， 改姓易號(hào)，謂之亡國(guó) ， 仁義充塞、而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下 …… 保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？ —— 顧炎武 《 日知錄 》 （治史）“ 經(jīng)世 之大略” —— 王夫之 《 讀通鑒論 》 空談?wù)`國(guó)，實(shí)干
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