【正文】 答：它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在:第一,立法體系的組成要素是法的外在表現(xiàn)形式,它是以規(guī)范性法律文件的不同分類組合而形成的一個(gè)統(tǒng)一體系；而法律體系的組成要素則是法律部門,以法律部門的分類組合而形成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！　∫虼丝梢?，單純地適用法律規(guī)范是不行的?！　〔粌H僅是現(xiàn)在的我們，在歷史上西方也曾面對(duì)法律的這種困惑。這些原則和內(nèi)容在其他民事法規(guī)中無一例外地加以體現(xiàn)，例如《合同法》等。這種結(jié)果不僅違背了《婚姻法》的原則和規(guī)定，而且和公序良俗這一民法的基本原則背道而馳?！　”景傅年P(guān)鍵就在于法律的適用的問題。在法的創(chuàng)制過程中，法律原則概括并體現(xiàn)著法律制度的基本性質(zhì)、內(nèi)容和價(jià)值取向，是整個(gè)法律制度的指導(dǎo)思想和核心，而法律規(guī)則是法律原則所確定的基本價(jià)值理念在不同方面和領(lǐng)域的具體化。 案例分析先來看一下法律規(guī)則和法律原則之間的關(guān)系。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成?！　、谡J(rèn)識(shí)功能，法律概念使人們得以認(rèn)識(shí)和理解法律，不借助法律概念，人們便無法認(rèn)識(shí)法律的內(nèi)容，難以進(jìn)行法律交流，更無法在此基礎(chǔ)上進(jìn)行法律實(shí)踐活動(dòng)。從理論上講，對(duì)法律規(guī)則的分類有利于對(duì)法律規(guī)則進(jìn)行研究、編排，使其形成一個(gè)有機(jī)的協(xié)調(diào)的體系；從法律實(shí)務(wù)上講，有利于對(duì)法律規(guī)則的理解，確定其效力等級(jí)、適用范圍等等。 答：按概念的確定性程度不同可以將法律概念分為確定性概念和不確定性概念。但是，如果行為當(dāng)時(shí)的法律認(rèn)為是犯罪，而1997年刑法不認(rèn)為是犯罪，或者處刑比過去輕的，則1997年刑法有溯及力，應(yīng)適用1997年刑法。二是從新原則，即新法溯及力?！　》ǖ乃菁傲Γ感路▽?duì)它生效前所發(fā)生的事情和行為可否加以適用的效力?！　“咐?，李某在外貿(mào)業(yè)務(wù)中被騙的行為實(shí)施于1995年，1979年刑法并未規(guī)定為犯罪。在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治國家的建設(shè)過程中，以及在建成之后，社團(tuán)規(guī)章、民間合約也都應(yīng)成為法的淵源的一種要素。在中國法的淵源中，習(xí)慣有重要地位，并將繼續(xù)在中國的法治建設(shè)中發(fā)揮重要作用?！　?．司法機(jī)關(guān)的司法判例和法律解釋　　在當(dāng)代中國，最高司法機(jī)關(guān)對(duì)法律的解釋屬于法的淵源的范圍。最后，不同法的形式適合于調(diào)整不同社會(huì)關(guān)系，亦有不同技術(shù)特點(diǎn)，研究法的形式，有助于采取適當(dāng)法的形式調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系，運(yùn)用特定立法技術(shù)制定或認(rèn)可特定形式的法，也有助于適用、實(shí)現(xiàn)和遵守相應(yīng)的法的形式。但另一方面，在有的情況下，法的內(nèi)容與形式的關(guān)系是復(fù)雜的，具有相同本質(zhì)和內(nèi)容的法往往有不同的表現(xiàn)，如美國采用成文憲法形式，英國采用不成文憲法形式；而同一種法的形式往往也可為不同本質(zhì)的法所采用，如憲法、法律、行政法規(guī)這些法的形式既為資本主義采用，也為社會(huì)主義法采用。⑩國際法。②國家機(jī)關(guān)的決策、決定或闡釋?！　》墒钦{(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，是社會(huì)控制的手段，這種控制是通過對(duì)人們行為的有效調(diào)整進(jìn)而對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。 答：馬克思的這段話深刻地闡明了法律是調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范?！　∽詈?，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的，即指出了法的物質(zhì)根源（物質(zhì)淵源）、物質(zhì)制約性?！　”仨氈赋?，法依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，這是從終極意義上講的，即從國家強(qiáng)制力是法的最后一道防線的意義上講的，而非意味著法的每一個(gè)實(shí)施過程，每一個(gè)法律規(guī)范的實(shí)施都要借助于國家系統(tǒng)化的暴力。義務(wù)意味著人們必須作或者不作一定行為。　　二、法是出自國家的社會(huì)規(guī)范　　法是由國家制定或認(rèn)可的，它就必然具有國家意志的屬性，因此具有高度的統(tǒng)一性、普遍適用性?！　∫弧⒎ㄊ钦{(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范　　首先，在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。社會(huì)物質(zhì)生活條件培植了人們的法律需要，同時(shí)又決定著法的本質(zhì)。這里，他們之所以用“法律”，是由于法律是法的“一般表現(xiàn)形式”。它只有經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的篩選，吸收到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國家意志，才能反映到法律中。所以說，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。法的現(xiàn)象是法的外部聯(lián)系和表面特征，是外露的、多變的，通過經(jīng)驗(yàn)的、感性的認(rèn)識(shí)就能了解到。因?yàn)?，在馬克思主義的理論體系中，法的階級(jí)性與社會(huì)物質(zhì)生活條件制約性是統(tǒng)一的：第一，社會(huì)物質(zhì)生活條件都是由一定的階級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)來代表的?？傊?，馬克思主義的法的定義科學(xué)地揭示了法的本質(zhì)和基本特征。第二，揭示了法與國家的必然聯(lián)系。當(dāng)人們自覺運(yùn)用一定的理論思考、研究和解決問題時(shí)，理論實(shí)際上就已經(jīng)成為指導(dǎo)或規(guī)范研究活動(dòng)的方法?！　〉谌私夥ɡ韺W(xué)的發(fā)展史，從法理學(xué)的發(fā)展史來理解和掌握理論。通過學(xué)習(xí)法理學(xué)而培養(yǎng)良好的法律理論素質(zhì)和理性思維能力，能夠幫助人們超越自身的法律偏見和法律經(jīng)驗(yàn)的局限性，對(duì)現(xiàn)行法律制度保持反思和批判的能力。法理學(xué)不僅揭示法律實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律，也揭示法律思維、認(rèn)知活動(dòng)的規(guī)律。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般理論，研究的內(nèi)容是法律的一般性、普遍性問題，提供的是法律基本概念、基本知識(shí)和基本原則?！　〉谖?，國際化趨勢(shì)更加明顯。正是由于社會(huì)改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大實(shí)踐，法學(xué)才有可能成為中國人文社會(huì)科學(xué)中的一門顯學(xué)。在21世紀(jì)，廣大的中國法理學(xué)工作者將在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以更加巨大的研究熱情和創(chuàng)新精神從事法理學(xué)研究，創(chuàng)造一種先進(jìn)發(fā)達(dá)的馬克思主義法理學(xué)。馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程以及馬克思主義法學(xué)中國化的進(jìn)程充分表明：只有把馬克思主義法學(xué)的基本原理同具體的時(shí)代條件和各國的基本國情密切結(jié)合起來，加以創(chuàng)造性的應(yīng)用，才能推動(dòng)馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展和新飛躍?！　≡趽涿娑鴣淼娜蚧顺钡募な幭拢?dāng)代中國的社會(huì)變革正在以空前的廣度和深度波瀾壯闊地展開。（4）和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)權(quán)威的社會(huì)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。在現(xiàn)代社會(huì)，法治的價(jià)值目標(biāo)是多層次、多方面的。這一戰(zhàn)略升級(jí)堪稱中國發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)刻的一個(gè)關(guān)鍵的舉措。在中國古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，儒家主張“德治”，強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”，而法家則崇尚“法治”，力主“事皆決于法”，因之形成了所謂儒法互補(bǔ)關(guān)系格局。江澤民同志把社會(huì)主義政治文明建設(shè)放置到全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代進(jìn)程中加以把握，深刻地闡述了政治文明建設(shè)與小康社會(huì)建設(shè)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)法學(xué)在借助于“從具體到抽象”的研究方法形成一定數(shù)量的概念和范疇之后，總會(huì)提出一個(gè)如何系統(tǒng)化的問題，即需要按照一定的原則再現(xiàn)出來，形成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的法學(xué)理論體系。馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的現(xiàn)象的本體屬性的命題，決不是單一的、片面的、局部的、抽象的規(guī)定性，而是一個(gè)具有多種規(guī)定性的分層次的綜合性命題。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)決定論僅僅是對(duì)歷史唯物主義的一種片面化、庸俗化的理解，其實(shí)質(zhì)是以形而上學(xué)的機(jī)械唯物論代替了馬克思主義的歷史辯證法。在馬克思那里，這對(duì)概念的用處其實(shí)僅僅限于在經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（主要指政治與精神領(lǐng)域）之間貫徹社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物主義原則。 答：法學(xué)中的價(jià)值分析包括價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值評(píng)價(jià)，它們是價(jià)值分析過程的兩個(gè)不同的階段或方面。階級(jí)分析方法的運(yùn)用，可以使我們清醒地認(rèn)識(shí)到這些法律觀謬誤之處。一種法律制度,只有在準(zhǔn)確反映了社會(huì)發(fā)展的主題和基本趨勢(shì)的條件下才能為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量,并且在自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程中獲得強(qiáng)大的生命力。也正是在這個(gè)意義上，我們才稱“實(shí)事求是”是馬克思主義的“活的靈魂”。關(guān)于成人法學(xué)教育的發(fā)展方向，目前學(xué)者提出的總體思路是，取消法學(xué)教育中的大專和中專層次，淡化成人法學(xué)教育學(xué)歷教育的功能。普通法學(xué)教育是指普通高等學(xué)校所從事的專門法學(xué)教育，其生源主要來自參加全國統(tǒng)一考試的高中畢業(yè)生（本科生來源）和大學(xué)畢業(yè)生（研究生來源）。法律是應(yīng)用型學(xué)科，培養(yǎng)目標(biāo)主要是應(yīng)用型人才，法律碩士符合法律學(xué)科性質(zhì)。 案例分析答：在我國的法學(xué)教育中，碩士研究生分為法學(xué)碩士研究生和法律專業(yè)碩士研究生兩類，前者側(cè)重法學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究，后者側(cè)重法律專業(yè)理論和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。　　第二，素質(zhì)教育是法律專業(yè)教育的基礎(chǔ)和核心。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是黨和國家教育方針的必然要求，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重大舉措。在這方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，對(duì)法學(xué)是極為有用和有益的?！　〉诙?，法律對(duì)經(jīng)濟(jì)起著能動(dòng)的反作用，它能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也會(huì)阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。法學(xué)素質(zhì)教育首先應(yīng)當(dāng)是公民素質(zhì)教育。法學(xué)吸收其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)成果來說明法律現(xiàn)象，從而使它能夠深入到法的本質(zhì)和價(jià)值基礎(chǔ)中，并且能夠解答法的外在方面（如法的政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)方面）和客觀傾向，同時(shí)也以自己的認(rèn)識(shí)成果推動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展和新學(xué)科的產(chǎn)生。理論法學(xué)綜合研究法的基本概念、原理和規(guī)律等。總之，凡屬與法有關(guān)的問題和現(xiàn)象都在法學(xué)研究的范圍之內(nèi)?！　奈覈F(xiàn)階段法學(xué)教育和法學(xué)研究的實(shí)踐需要，通常從以下兩個(gè)角度來劃分法學(xué)體系：　　第一，從法律部門劃分的角度，由于法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應(yīng)就有憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等。在不同的科學(xué)部門之間還有若干邊緣科學(xué)。一方面，法學(xué)要研究社會(huì)中的法，把法作為社會(huì)現(xiàn)象的一部分進(jìn)行研究；另一方面，社會(huì)學(xué)要通過法律研究社會(huì)，把法律作為社會(huì)內(nèi)容的形式。論述答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則從根本上否定了血緣、門第、權(quán)力、地域、民族、宗教之間的差別，推動(dòng)了與這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的平等的政治關(guān)系和法律關(guān)系的建立，資產(chǎn)階級(jí)民主和法治就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。根據(jù)我國《教育法》、《高等教育法》有關(guān)學(xué)制、學(xué)歷、學(xué)位的規(guī)定，根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，參照我國法學(xué)教育改革的實(shí)踐和法學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)，本書作者將現(xiàn)階段我國法學(xué)本科教育定位于素質(zhì)教育。這種情況使得學(xué)習(xí)成為每個(gè)法律人的終身活動(dòng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)成為沒有終結(jié)的過程。在法學(xué)這種特殊的、寬泛的專業(yè)教育中，素質(zhì)教育具有基礎(chǔ)與核心的地位，并貫穿法學(xué)專業(yè)教育的始終?！　》纱T士專業(yè)報(bào)考人數(shù)連續(xù)幾年以每年近1萬人的速度遞增，這是社會(huì)需求和發(fā)展趨勢(shì)?！　》纱T士招收對(duì)象為具有國民教育序列大學(xué)本科學(xué)歷或具有本科同等學(xué)力的非法律專業(yè)的畢業(yè)生。如果說成人教育區(qū)別于普通高等教育的一個(gè)特征是其教育對(duì)象是已經(jīng)具有一定職業(yè)、承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的成人，那么法學(xué)“成人”教育已經(jīng)變得名不副實(shí)。 第二章單選AB多選AC ABD ABCD簡答 答：以馬克思主義為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究必須堅(jiān)持以下幾條基本的方法論原則：　　第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。我們?cè)诜▽W(xué)研究中不僅要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的作用，而且還要注意社會(huì)現(xiàn)象間的普遍聯(lián)系，不能忘記非經(jīng)濟(jì)因素尤其是法對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的反作用。對(duì)于這種錯(cuò)誤傾向也應(yīng)注意防止?！　〉谒模瑢?duì)于法制實(shí)踐而言，階級(jí)分析方法是確立和堅(jiān)持我國法制根本宗旨的重要理論參照。但是，在馬克思之前，人們總是力圖從所謂宇宙理想、上帝一直、人類理性、絕對(duì)精神或民族精神出發(fā)去說明這一現(xiàn)象?！　?．答：在馬克思主義看來，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式從根本上決定著社會(huì)發(fā)展的基本面貌?！　∈紫?，把法的現(xiàn)象放置到整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中來加以考察，科學(xué)地確證法的現(xiàn)象在社會(huì)系統(tǒng)中的地位。馬克思主義法學(xué)方法論由兩個(gè)方面所構(gòu)成：　　其一是研究方法，即“從具體到抽象”。 答：一是論述了政治文明與小康社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，與黨的根本利益是完全一致的。這樣，中國共產(chǎn)黨就把國家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，從“三位一體”（亦即物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)）拓展到“四位一體”（亦即三個(gè)文明建設(shè)加上和諧社會(huì)建設(shè)）。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”?，F(xiàn)代法制是公平正義原則的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)公平正義的載體。因此，全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)生活的安定有序，已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要課題。在當(dāng)代中國，發(fā)展民主政治、推進(jìn)法制建設(shè)，最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。毫無疑問，馬克思主義法學(xué)理論決不是自我封閉的僵化體系?；蛘哒f，法理學(xué)思考和研究法律現(xiàn)象的一般性、普遍性問題，而不是法律現(xiàn)象某一領(lǐng)域或方面的具體問題。④建立和運(yùn)行嚴(yán)格的科學(xué)化的學(xué)術(shù)規(guī)范體系?！　〉谒?，科際互動(dòng)更加深入。 答：不少初學(xué)法學(xué)的人覺得法理學(xué)太抽象、太枯燥，離部門法和法律實(shí)踐太遠(yuǎn)，實(shí)際意義不大，因而不重視法理學(xué)課程的學(xué)習(xí)。法律思維方式的養(yǎng)成離不開法理學(xué)的學(xué)習(xí)。其次，現(xiàn)代社會(huì)各方面發(fā)展迅猛，社會(huì)對(duì)法律的需要不斷增加和變動(dòng)。答：學(xué)習(xí)法理學(xué)與學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，并沒有投機(jī)取巧的方法可尋，必須扎扎實(shí)實(shí)地下一番功夫。它既是法學(xué)的一般理論和基礎(chǔ)理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論，又是法學(xué)的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。近年來，中國法理學(xué)特別注重研究如何把馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的一般方法即哲學(xué)方法論具體為認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)法學(xué)者在法學(xué)研究中積累起來的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，并通過理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法；注重移植其他人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)的研究方法；注重批判地借鑒國外法學(xué)研究中的科學(xué)方法。法是統(tǒng)治階級(jí)所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。用法學(xué)方法論來說明，這也就是實(shí)證分析價(jià)值與分析的差異。任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系。　　第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。統(tǒng)治階級(jí)在制定法律時(shí)，不能不考慮到被統(tǒng)治階級(jí)的承受能力、現(xiàn)實(shí)的階級(jí)力量對(duì)比以及階級(jí)斗爭的形勢(shì)?！　〉谒?，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志?！　。ǘ┓ǖ膬?nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的　　把法的本質(zhì)首先歸結(jié)于統(tǒng)治階級(jí)的意志，開始觸及到了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法的本質(zhì)。地形、氣候、土壤、山林、水系、礦藏、動(dòng)植物分布等地理環(huán)境因素和人口因素一般說來只有通過生產(chǎn)關(guān)系才能作用于法。沒有人們之間的交互行為，就沒有社會(huì)關(guān)系?！　∪?、法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范　　法是通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的