【正文】 。 ” 借比喻抒情： “ 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！ ”“ 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 、清新的藝術(shù)風(fēng)格。 （ 4） “ 你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可 ” 中的 “ 鐵樹(shù)開(kāi)花 ” 隱喻中國(guó)爆發(fā)一個(gè)前所未有的民眾革命。 《一句話》 《作家作品》 聞一多 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士，新文學(xué)團(tuán)體 “ 新月社 ” 的主要詩(shī)人，提倡 “ 三美 ” ，音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美。 （ 5）君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆糞土。 。 《摸魚(yú)兒》 《作家作品》 辛棄疾 南宋著名詞人，號(hào)稼軒，繼承蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放一派，以 “ 蘇辛 ” 并稱。 ，掌握借景抒情的特點(diǎn)。 五、掌握反詰句。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 一、這是一首悼亡詞。 （ 3）抒情角度轉(zhuǎn)變， “ 想佳人， 正任凝愁 ” ，從自己轉(zhuǎn)到佳人，又從佳人轉(zhuǎn)到自己。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 “ 朱顏改 ” 指自己本來(lái)的面容變得憔悴不堪，物是人非，表現(xiàn)主題。 “ 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改 ” ，具有雙重寓意：往日的 “ 雕欄玉砌 ” 還在，而它的主人早已憔悴不堪。 《虞美人》 《作家作品》 李煜，五代南唐最后一個(gè)君主，史稱李后主。詩(shī)中用漢武帝為了求得長(zhǎng)生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長(zhǎng)門(mén)宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對(duì)君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)，對(duì)朝廷無(wú)能的憤慨。七絕最為人稱道。 直接抒情：此恨綿綿無(wú)限期。 ： “ 芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂 ” 。與元稹發(fā)起 “ 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) ” 。 “ 他日淚 ” 因回憶往事而落淚； “ 故園心 ” 思念長(zhǎng)安的心意。 “ 停杯投箸 ”“ 拔劍四顧 ” 兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)。 。 本詩(shī)是以作者的感情變化來(lái)安排結(jié)構(gòu)層次的。 “ 結(jié)廬在人境 ” 是寫(xiě)景， “ 而無(wú)車馬喧 ” 是寫(xiě)情，寫(xiě)自己的心理感受，在寫(xiě)景，寫(xiě)情的過(guò)程中，闡發(fā)了 “ 心遠(yuǎn)地自偏 ” 的哲理。 在看似矛盾的開(kāi)篇 “ 而 ” 提出設(shè)問(wèn)，然后推出答案：詩(shī)人的心早已遠(yuǎn)離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。 這段夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。尤其 “ 行者見(jiàn)羅敷， ” 更是側(cè)面描寫(xiě)，沒(méi)有描寫(xiě)羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。 “ 行者見(jiàn)羅敷，下 擔(dān)捋髭須。 六、本詩(shī)是根據(jù)楚地祭祀水神樂(lè)歌改編的。 融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 可分為四個(gè)層次： 依托水神祭祀中 的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分， 可分為四層：第一小節(jié)：描寫(xiě)湘君似乎看到湘夫人來(lái)到湘水北的小洲，但是期約未遇，心中憂傷。于是有人就認(rèn)為 “ 伊人 ” 是隱居的賢士，這首詩(shī)是一首招賢詩(shī)。詩(shī)只寫(xiě) 尋求之難，伊人 “ 宛在 ” ，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。伊人 “ 在水一方 ” “ 在水之湄 ” “ 在水之涘 ” ：體現(xiàn)了空間的多層次和多角度的轉(zhuǎn)變，暗示追 尋對(duì)象飄忽難覓，從而細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公感情的流程和變化。 本詩(shī)的中心意象是： “ 在水一方 ” 。 本文的景物描寫(xiě)屬于場(chǎng)面描寫(xiě)，既描寫(xiě)螞蟻大戰(zhàn)總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，使人們從典型局部而通覽全局。 （ 4）這段話描寫(xiě)作者對(duì)生命的思考。 《重點(diǎn)段落分析》 136 頁(yè)，第三段，正數(shù)第 9 行。落筆地壇，確實(shí)寫(xiě)母愛(ài)，因?yàn)閷?duì) 我來(lái)說(shuō)，地壇與母愛(ài)都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)新生的源泉。 ” 水系圖譜與裁軍數(shù)據(jù)，登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。 其寓意：壯麗的馴順 。 《都江堰》 《作家作品》 余秋雨 當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷遥⑽募摇?不是采用單線順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。本文是寫(xiě)人散文。 以上兩次 “ 怒 ” ，為第三次 “ 怒 ” 作了鋪墊。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。 一條路是祖輩依照 “ 長(zhǎng)宜子孫 ” 的家訓(xùn)，為子孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。本文寫(xiě)作于 1941 年，收入《龍，虎，狗》之中。 香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以， 香市主要的游客是農(nóng)民。在短小的篇幅中表現(xiàn)如此大的主題，得益于對(duì)比手法的應(yīng)用。本文對(duì)所描寫(xiě)的景物都賦予他們?nèi)说乃枷敫星?，人的?dòng)作等等。 《秋夜》 《學(xué) 習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 。 ，昆山：借代修辭手法。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 。作者沒(méi)有抒情，也沒(méi)有著力渲染，而用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動(dòng)著作 者對(duì)母親的悲痛之情。 掌握對(duì)簫聲的描寫(xiě)。樂(lè) 悲 喜。北宋著名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱 “ 三蘇 ” ，為唐宋八大家。 。主持編寫(xiě)了《資治通 鑒》。 《主旨》 文章通過(guò)郭橐駝善于養(yǎng)樹(shù)的寓言故事，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民 治國(guó)的進(jìn)步思想。 。駁 “ 許遠(yuǎn)畏死 ” ，用許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，在無(wú)外援時(shí)，仍然死守的事實(shí)。 “ 敘 ” 同于 “ 序 ” 。 ？ 作者既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。 。 《馮諼客孟嘗君》 《作家作品》 戰(zhàn)國(guó)策 屬于國(guó)別體史書(shū)。 。 。 本文的文風(fēng)是：思理深遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸；見(jiàn)解獨(dú)到，態(tài)度謙遜；坦率自然，真情涌動(dòng)。 這句話體現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。 。用結(jié)婚，燒菜，廚房等比喻來(lái)類比說(shuō)明作者要闡明的道理。才支配著我們的行動(dòng)。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 “吃飯 ”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)。用人走路比喻用濫字，說(shuō)明 “套板反應(yīng) ”的道理。更需要我們具備 “容忍 ”和 “和而不同 ”的雅量和氣度。 “言之有物，明白清楚 ”的大家風(fēng)范。 ” “必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是 ”不正確的態(tài)度，這樣一種 “我不會(huì)錯(cuò) ”的心理，再加上所謂的正義的火氣，使人喪失了容忍的雅量。 《中心思想》 本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書(shū)，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官 階之大小等等。（重點(diǎn)） （ 1）第二段， “志力薄弱之士 ”“其次弱者 ”“稍強(qiáng)者 ”“更稍強(qiáng)者 ”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述； （ 2）第三段，操舟作比喻。 第四段，堆山者與填土者對(duì)比，堆山者 “功虧一簣 ”，填土者則 “持之以恒 ”。 《主旨》 “有毅力者成，反是者敗 ”。 。 （ 2）見(jiàn)上面例句 ’ （ 1）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？ （ 2）計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？ （ 3）計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ （ 4）此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？ （ 5）伯夷辭之以為名，仲尼 語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？ 《重點(diǎn)段落分析》 文章開(kāi)始第二段開(kāi)頭： 人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。 《秋水》 《作家作品》 莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱 “老莊 ”；主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為；文章想象豐富，善用寓言。 。 （ 2）使人民養(yǎng)生喪死無(wú)遺憾，再施以禮義道德教育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。 《主旨》 文章體現(xiàn)了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。 （ 2）孟子先用 “五十步笑百步 ”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這是 “抑 ”，然后又提出實(shí)行王道的具體措施，這是 “揚(yáng) ”；先批評(píng) 梁惠王不顧人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱王天下。 ，同時(shí)也有歸納法，演繹法。 。 《論毅力》 《作家作品》 梁?jiǎn)⒊? 中國(guó)近代思想界主要代表人，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的人。 第一段， “有毅力者成，反是者敗 ”。 孔子的 “堆山 ”與 “填土 ”比喻有無(wú)毅力的兩種結(jié)果。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。（ 2）在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。 1553 年 10 月 23 日，日內(nèi)瓦執(zhí)掌宗 教大權(quán)的加爾文，竟把敢于批評(píng)他的學(xué)者塞維圖斯定了 “異端邪說(shuō) ”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢燒死。 “總不喜歡和自己不同的信仰，思想，行為。 。 主要運(yùn)用歸納法。 作者認(rèn)為 “推 ”好，還是 “敲 ”好？ 作者認(rèn)為郭沫若更改 “你有革命家的風(fēng)度 ”改得如何？ 重點(diǎn)段落：教材 29 頁(yè)倒數(shù)第三行；教材 30 頁(yè) “套板反應(yīng) ”。 ”因此 “上帝 ”是我們的主人。人連吃飯問(wèn)題都解決不了， “腸胃空虛 ”了，還能談什么別的事情呢？這也是對(duì) “物質(zhì)第一，精神第二 ”的辯證唯物論 的形象比喻。 （要注意的是：類比論證方法往往是通過(guò)比喻修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的） 。 這是對(duì)人類相互依 存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。人對(duì)藝術(shù)，科學(xué)的探索永無(wú)止境 ，但是，人類并不因?yàn)?“探索的永無(wú)止境 ”，而停止對(duì)客觀世界的探索。論述了解決這一問(wèn)題的重要性與迫切性，探討了產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因，以及避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的方法。 “只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。 （ 1）邏輯層次清晰，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。這種行為含有 “ 以民為本 ” 的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。 。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面？各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格？ （ 1）四面楚歌，霸王別姬：表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。（ 3） “ 瞋目而叱 ”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概 .（ 4）將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng)，既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。 張巡：忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記； 許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。 南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。 文章描寫(xiě)他植者種樹(shù)，對(duì)種樹(shù)馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫(xiě)得十分簡(jiǎn)略；而對(duì) “ 愛(ài)之太殷，憂之太勤 ” 的情況則詳細(xì)加以描寫(xiě)，寫(xiě)得很細(xì)。 （ 1）推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了 “ 騎射 ” 時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。 ，刻畫(huà)人物。 《課文主旨》 通過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀的人生 態(tài)度。 “ 客 ” 是虛設(shè)的人物，作者以之代言，表現(xiàn)作者思想中消極的一面。 《中心思想》 追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。運(yùn)用白描，極少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情，只是通過(guò)簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的情感，歌頌了自己的母親。其代表作《壯梅堂文集》。 。通過(guò)對(duì)各類游客看月情態(tài)的描寫(xiě)，刻畫(huà)，嘲諷了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。文中共描寫(xiě)了五類人，前四類人游西湖與 “ 吾輩 ” 游西湖，形成鮮明對(duì)比。天空象征著黑暗勢(shì)力，或者象征著黑暗社會(huì)。 《主旨》 作品通過(guò)傳統(tǒng)香市昔盛今衰的對(duì)比描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，反映了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，市鎮(zhèn)的凋敝，寫(xiě)出了 20 世紀(jì) 30 年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特征，揭示造成這種嚴(yán)酷事實(shí)的社會(huì)原因。 重興香市一方面極寫(xiě)武術(shù)班技藝高超， “ 表演賣力 ” ，票價(jià)便宜，另一方面又強(qiáng)調(diào)看客很少，特別是往常的香市主角 農(nóng)民，差不多看不見(jiàn)。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭示農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。 “ 長(zhǎng)宜子孫 ” 的原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于子孫后代舒適的生活。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。 本文還通過(guò)燈光突出文章中評(píng)判的 “ 長(zhǎng)宜子孫 ” 的內(nèi)容，是作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。 《紀(jì)念傅雷》 《作家作品》 施蟄存 是中國(guó) “ 新感覺(jué)派 ” 的代表。 （ 1）在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。 文章最后，作者發(fā)表了一番議論，指出傅雷的 “ 怒 ” 并非一般人的脾性，在他思想成熟后，會(huì)成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極為可貴的剛直品德。小弟冬天用冷水洗臉。 4.“ 也哭蔣筑英，羅健夫 ” 。 將長(zhǎng)城與都