易經(jīng)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-免費(fèi)閱讀
【正文】 周易智慧與領(lǐng)導(dǎo)人際關(guān)系藝術(shù)。 用人術(shù) ： ? 知人善任，唯才所宜 ； ? 推誠(chéng)取信，用人不疑； ? 令行禁止，賞罰分明 ； ? 虛懷若谷，見(jiàn)賢思齊。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。 易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) ? 乾，天行健，君子自強(qiáng)不息；天的品格 ? 坤，地勢(shì)坤，君子厚德載物；地的品格 ? 坎，君子以常德行，習(xí)教事；水的品格 ? 離，大人以繼明，照于四方；火的品格 ? 震，君子以恐懼修省；雷的品格 ? 艮，君子以思，不出其位；山的品格 ? 巽，君子以申命行事；風(fēng)的品格 ? 兌，君子以朋友講習(xí)。過(guò)程比結(jié)果更有意義。 所以說(shuō)易經(jīng)從不講宿命論，從不宣傳迷信思想，人的命運(yùn)是自己創(chuàng)造的，你的命運(yùn)也是隨時(shí)變化的，就看你現(xiàn)在正在做的事情，卜卦算命看風(fēng)水只是易經(jīng)的一個(gè)小分支而已，如果要學(xué)卜卦算命，我一天可以教會(huì)你，如果學(xué)習(xí)看風(fēng)水，我兩個(gè)小時(shí)就可以教會(huì)你，但是易經(jīng)是哲學(xué)，里面包含的內(nèi)容實(shí)在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，讀通易經(jīng)就可以駕馭鬼神，想讀懂易經(jīng)里面的哲理一輩子是不夠的。這里有一個(gè)辯證性的東西。用簡(jiǎn)單的符號(hào)和卦象來(lái)展現(xiàn)復(fù)雜事物的運(yùn)行是易經(jīng)最大的特點(diǎn)。在他們的哲學(xué)思想中，蘊(yùn)含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。易道的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式。 巽：東南。 ? 陰陽(yáng)爻的組合演化為四象，即太陽(yáng)，太陰，少陽(yáng)，少陰?？鬃邮兰?》 爻與卦 ? 爻 ： 《 周易 》 中組成卦的符號(hào)。 —— 《 史記 ? 雜卦，雜論六十四卦的卦義 易經(jīng)的形成：三古、三圣與三易。 ? 《 周易，系辭 》 （ 3）日出為易 ? 一易三義。由官名到書(shū)名，覡與巫同義，易與覡同音。 ? 彖（上、下）解釋六十四卦的卦名，卦義及卦辭 ? 象（上、下）解釋六十四卦的卦名，卦義及爻辭 ? 文言，解釋乾坤兩卦的卦辭及爻辭 ? 系辭（上、下），易經(jīng)之通論。魯襄公二十二年而孔子生。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。由下而上依次為初爻至六爻?？玻罕薄? ? 八卦生克 ? 乾、兌（金）生坎（水）， ? 坎（水）生震、巽（木）， ? 震、巽（木）生離（火）， ? 離（火）生坤、艮（土）， ? 坤、艮（土）生乾、兌（金）。諸子略 》中提出的 ? 九流十家 ? 之說(shuō)。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進(jìn)文化元素，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起頗具特色的企業(yè)文化，才有可能塑造起自身企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。如每卦的六爻都是象征事物的初始、發(fā)展、停滯、變革、鼎盛、衰落。 ? 四是說(shuō) 64卦的本身是靜態(tài)的描述，但是其中的陰陽(yáng)爻的變化卻是一種動(dòng)態(tài)變化。人人都可以成功。變化永恒。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。至于德重要還是才重要，我認(rèn)為，如果才氣很大，德性不好，對(duì)企業(yè)的破壞性可能就非常大。 善于調(diào)動(dòng)他人的積極性。 ? 人際溝通藝術(shù)： 態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法； 簡(jiǎn)化語(yǔ)言；積極傾聽(tīng)；抑制情緒；互利互信； ? 處理人際糾紛藝術(shù)： 嚴(yán)己寬人；分寸得當(dāng)、審時(shí)度勢(shì)；講究策略；把握主動(dòng)。 ? 決策藝術(shù)：
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