【正文】 家長(zhǎng)必須首先澆好樹(shù)根即孝敬好自己的父母，枝葉才會(huì)茂盛，花果才會(huì)豐收，即孩子健康成長(zhǎng)。七、家庭教育從哪里開(kāi)始教？用什么教？“物有本末，事有終始。家庭的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都要靠長(zhǎng)輩、靠父母先身體力行，久而久之，自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)慣就成自然了。你先踏踏實(shí)實(shí)力行《弟子規(guī)》，讓孩子跟著你做《弟子規(guī)》，你的家庭馬上發(fā)生巨大改變。所以，不要相信會(huì)有什么叛逆期，這是西方的時(shí)髦觀點(diǎn)。孩子一定會(huì)有叛逆期，此話(huà)對(duì)否？現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，有太多錯(cuò)誤的觀念混雜在其中。孩子對(duì)你不恭敬，就是叛逆！你家長(zhǎng)教的。我們家長(zhǎng)平時(shí)教導(dǎo)的如果都是圣賢教誨，仁義禮智信，孩子會(huì)叛逆？會(huì)不愛(ài)讀書(shū)？然而，我們平時(shí)教給他的卻是自私自利，讓他本來(lái)很純凈純善的心長(zhǎng)出囊腫，你說(shuō)，他好受嗎？他不好受肯定要發(fā)泄，你說(shuō)他發(fā)泄的第一個(gè)對(duì)象肯定是誰(shuí)？父母嘛，跟他最親的最容易發(fā)泄，跟他不親的他不敢也不能發(fā)泄。“身教者從，言教者訟”，家長(zhǎng)真正做到了以身示教，子女自然就會(huì)起而效法，“身正不令則從，身不正令而不從。俗話(huà)說(shuō)得好：“麻袋片上繡花，底子太差”?！碑?dāng)今社會(huì)是一口大染缸，誘惑力太強(qiáng)，所謂“近朱者赤，近墨者黒”，所謂5+2=0或負(fù)于0，就是講社會(huì)對(duì)學(xué)生的負(fù)面作用。五、家庭教育從什么時(shí)候開(kāi)始教？很多家長(zhǎng)愛(ài)子心切，總認(rèn)為，孩子還小，不懂事很正常，隨他去，于是就對(duì)孩子驕慣溺愛(ài)，造成孩子從小任性，驕橫跋扈不聽(tīng)話(huà)。家庭里哪個(gè)最適合教育子女就哪個(gè)擔(dān)任教育主角，不一定絕對(duì)是媽媽。妻子、媽媽是婦女，婦，繁體字為婦，守在家里的，天性為陰，她是這個(gè)家的總理、宰相，其主要職責(zé)是以家業(yè)為重，相夫教子（相助丈夫成功，教育子女成人），協(xié)助丈夫撐起家庭這個(gè)小天，經(jīng)營(yíng)好家庭這“一畝三分地”，全力撫養(yǎng)、教育好下一代，全力照顧孝敬好上一代，讓家庭穩(wěn)固興旺。四、家庭教育依靠爸爸還是媽媽?zhuān)考彝ナ切枰弥腔蹃?lái)經(jīng)營(yíng)的。有的家長(zhǎng)明白，人生第一要事不是拼命賺錢(qián)，而是首先把孩子教好。因?yàn)椤傲?xí)勞知感恩”，孩子只有親身參與了家務(wù)勞動(dòng)，才會(huì)真正明白父母的辛苦和恩德，才會(huì)知道感恩和珍惜。夫妻配合——父親和母親在孩子面前時(shí)，千萬(wàn)不能說(shuō)對(duì)方的壞話(huà)，而是應(yīng)該互相稱(chēng)贊對(duì)方的辛勞和付出。因?yàn)槭俏页錾娜兆?，所以我就要慶賀，要請(qǐng)客。倫理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正確的教育將從這里生起，因?yàn)椤鞍偕菩橄取?，孝門(mén)一開(kāi)，百善皆開(kāi)，別的德行自然就會(huì)建立。更為不幸的是，社會(huì)邏輯很簡(jiǎn)單，人類(lèi)不是你一個(gè)人，當(dāng)你在這樣做的時(shí)候，其他家長(zhǎng)也高明不到哪里去，也在紛紛培養(yǎng)自私自利、追名逐利的孩子。是惻隱之心（要懂得愛(ài)別人，將心比心，替人著想）；二是羞惡之心（做了壞事要懂得羞恥、臉紅、難為情）；三是恭敬之心（待人處事接物要懂得恭敬、謹(jǐn)慎、有禮、遵守基本規(guī)矩）；四是是非之心（要懂得明辨是非善惡美丑）；五是誠(chéng)實(shí)之心（要懂得誠(chéng)實(shí)守信。我們很多家長(zhǎng)根本不知道家庭教育怎么教、教什么，而是由著自己的性子或者隨著所謂的大流在瞎教、胡教教錯(cuò)了。這是愛(ài)孩子還是害孩子？“少年培福（德），中年積福（德），老年才能享福。也就是說(shuō)，現(xiàn)在八、九十歲的老人幾乎沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)文化的教育。我就問(wèn)了：“兒子是誰(shuí)的？是你的，現(xiàn)在煩是為了將來(lái)少煩甚至不煩，現(xiàn)在不煩將來(lái)會(huì)更煩。有的家長(zhǎng)說(shuō)，我文化水平低，書(shū)讀的少，我怎么教？沒(méi)有關(guān)系，很簡(jiǎn)單，身教足矣，親身做出來(lái)就行了，你想你的孩子變成什么樣，那你就得首先把自己變成那樣。我就問(wèn)了：“兒子是誰(shuí)的？是你的，現(xiàn)在煩是為了將來(lái)少煩甚至不煩，現(xiàn)在不煩將來(lái)會(huì)更煩。有的家長(zhǎng)說(shuō)，我文化水平低，書(shū)讀的少，我怎么教？沒(méi)有關(guān)系，很簡(jiǎn)單，身教足矣，親身做出來(lái)就行了，你想你的孩子變成什么樣，那你就得首先把自己變成那樣。在偉大的祖國(guó)日益富強(qiáng)的新時(shí)代，以儒家思想為核心的中華文明不僅向世人清晰地傳達(dá)了炎黃子孫的世界觀,同時(shí)也明確地昭示了中華民族的價(jià)值觀。在全球化的今天，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不僅不能妄自菲薄，而且還要認(rèn)真研究和大力弘揚(yáng)，其重要意義在于不論過(guò)去還是將來(lái)，傳統(tǒng)文化都是我們構(gòu)建多元文化社會(huì)，提升民族素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的根基。 在人類(lèi)歷史上，無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)還是科技創(chuàng)新，勤勞智慧的中華民族長(zhǎng)期處于世界的領(lǐng)先地位。盡管長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此有不同的意見(jiàn)，但是孟子的觀點(diǎn)在一定程度上反映了社會(huì)既有的現(xiàn)象，甚至是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。古人云“夫禮禁未然之前，法行已然之后”。荀子曰：“古人制禮義以養(yǎng)人之欲。事實(shí)求是和一分為二是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“有容乃大”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是中華民族博大胸懷的真實(shí)寫(xiě)照，這種以人為本，包容天下的精神是儒家道德觀念的核心，亦是泱泱大國(guó)風(fēng)范的源泉。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，以儒家思想為主的古文經(jīng)典諄諄教誨我們的就是仁、義、禮、智之道，并以言近旨遠(yuǎn)的道理和生動(dòng)有趣的故事深入淺出地說(shuō)明美好的德行是事業(yè)成功，家庭和睦，社會(huì)和諧的重要保障。 在漢語(yǔ)中道德一詞是由兩個(gè)概念組成的，一個(gè)是“道”，一個(gè)是“德”，因此道德教育同時(shí)包括“道”和“德”兩種教育，而這兩個(gè)因素的結(jié)合也是開(kāi)啟智慧的過(guò)程?！庇纱丝梢?jiàn)從小培養(yǎng)自尊自重之心是德育的重要內(nèi)容。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 在新時(shí)期的道德教育中，弘揚(yáng)孝道仍然是移風(fēng)易俗，提升社會(huì)風(fēng)氣的最好途徑。 程子曰：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以大者遠(yuǎn)者”。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)古代的教育家和思想家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字記錄下中華民族最重要的思想文明和道德規(guī)范，輯錄成書(shū)，冊(cè)冊(cè)卷卷都是民族智慧的結(jié)晶。其中的一個(gè)原因就是孔子在教導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候能夠因材施教,根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短。 另外道德觀念還深受主觀意識(shí)的影響，不同性格特征的人對(duì)同一事物的感受和反應(yīng)也不盡相同，因此理想的德育教學(xué)要能夠針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)取長(zhǎng)補(bǔ)短。千百年來(lái)，在朗朗的讀書(shū)聲中，學(xué)生不僅培養(yǎng)了良好的品行，還學(xué)到了為人處事的道理，同時(shí)也打下了牢固的文學(xué)基礎(chǔ)，一步一步成長(zhǎng)為文德茂盛的龍的傳人。儒家教育重在啟發(fā)智慧，培養(yǎng)“舉一反三”的自我學(xué)習(xí)能力。《禮記?學(xué)記》開(kāi)篇說(shuō)：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”強(qiáng)調(diào)教化人民，移風(fēng)易俗，一定要從普及德育入手。蒙學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂(lè)，非常適合兒童活潑好動(dòng)的天性，故千百年來(lái)一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。品德教育的一個(gè)重要方法是熏陶，從小開(kāi)始，先入為主，循序漸進(jìn)，潛移默化，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。在新時(shí)期德育教學(xué)中恢復(fù)讀誦經(jīng)典這一沿用千載的德育方法，既是繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是古為今用的好范例。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會(huì)祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)道德觀念在新時(shí)代的高度概括和發(fā)展。在二十一世紀(jì)的今天，盡管社會(huì)形態(tài)和生活方式在不斷變化，但是“孝、悌、忠、信”的做人原則不能丟棄，“禮、義、廉、恥”道德觀念不能淡忘。古人提出“蒙養(yǎng)從入之門(mén)，則必自易知而易從者始”（清?陳弘謀《養(yǎng)正遺規(guī)》）。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣”。 兒童和青少年是人的一生中接受能力最強(qiáng)，記憶力最好和可塑性最高的時(shí)期。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也能吟”，古文經(jīng)典幾乎篇篇都是作文的典范，如《史記》就有“無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。比如愛(ài)國(guó)主義是德育的重要內(nèi)容，敬老愛(ài)幼也是德育的重要內(nèi)容，而一個(gè)孝敬父母，懂得報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的人往往會(huì)有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而也會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。要求德育課的老師對(duì)一個(gè)班級(jí)的三十甚至是四十個(gè)學(xué)生都因材施教是勉為其難的，簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教也難以引起學(xué)生的共鳴，而讀誦經(jīng)典的教學(xué)方法就能夠取得事半功倍的效果。經(jīng)典正是通過(guò)這些循循善誘的啟發(fā)使學(xué)生在潛移默化之中樹(shù)立起正確的道德觀念。古圣先賢高瞻遠(yuǎn)矚的選擇不僅保證了中華文明的代代相傳，也為我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)提供了良好的教材?？鬃釉唬骸胺蛐?，德之本也，教之所由生也”。 現(xiàn)在談傳統(tǒng)德育思路的第二個(gè)特點(diǎn)。因此蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》開(kāi)篇就引用圣人之言：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其目的就是要先入為主地培養(yǎng)起兒童的自尊自重之心，因?yàn)槿擞辛俗宰鹱灾刂牟艜?huì)嚴(yán)格要求自己，才會(huì)努力上進(jìn)，才會(huì)培養(yǎng)出“浩然之氣”。這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。正因?yàn)槿绱?，所以孔子教?dǎo)我們：“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”。不論過(guò)去還是將來(lái)，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國(guó)家人民，激勵(lì)我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。盡管如此，如果以歷史唯物主義的方法評(píng)價(jià)古文經(jīng)典，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的大多數(shù)內(nèi)容在今天仍然有強(qiáng)大的生命力，其所倡導(dǎo)的眾多美德代表了人類(lèi)永恒的道德觀念?！墩撜Z(yǔ)》并不避諱人們對(duì)孔子的批評(píng)，因此還留下了生動(dòng)有趣的故事，這些事例再次說(shuō)明世界上沒(méi)有完全正確的人，也沒(méi)有完美無(wú)缺的老師，所以我們對(duì)待古文經(jīng)典的態(tài)度也不能因噎廢食。當(dāng)今世界盛行的享樂(lè)主義導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)中巧取豪奪，對(duì)大自然則無(wú)節(jié)制地攫取，因此造成天災(zāi)人禍此起彼伏，生態(tài)平衡岌岌可危。勞心者治人，勞力者治于人。 湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。一個(gè)明顯的例子就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是美國(guó)，加拿大，澳大利亞和新西蘭等國(guó)將促進(jìn)文化多樣性作為指導(dǎo)移民政策的原則，而且不約而同地?cái)U(kuò)大吸引來(lái)自中國(guó)的移民。儒家思想所宣揚(yáng)的忠孝、正直和完整的人格是個(gè)人身心乃至人類(lèi)社會(huì)健康成長(zhǎng)的基石。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問(wèn)題層出不窮、當(dāng)今社會(huì)危機(jī)重重、人們有錢(qián)了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個(gè)好的對(duì)象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，你想，一個(gè)班級(jí)四五十個(gè)學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個(gè)孩子的全面發(fā)展。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問(wèn)題層出不窮、當(dāng)今社會(huì)危機(jī)重重、人們有錢(qián)了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個(gè)好的對(duì)象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，你想，一個(gè)班級(jí)四五十個(gè)學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個(gè)孩子的全面發(fā)展。您知道如何鑄造您孩子一生的幸福嗎　　在您忙于增加財(cái)富的時(shí)候，您把子女交給了電視、網(wǎng)絡(luò)，用錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足孩子，您是否知道這樣會(huì)引發(fā)什么樣的后果？　　在您事業(yè)有成之際，您的家族事業(yè)，將如何傳承？當(dāng)您把考上大學(xué)作為培養(yǎng)孩子的唯一目標(biāo)時(shí)，您是否知道中國(guó)近五成的大學(xué)畢業(yè)生，正在面臨失業(yè)？　　您常常對(duì)孩子說(shuō)，好好學(xué)習(xí)考出好成績(jī)就行了，其他的事情爸媽幫你干。誰(shuí)在家里最大？誰(shuí)的碗里最滿(mǎn)？所有人都在為誰(shuí)服務(wù)——孩子！　　這樣的驕寵會(huì)讓孩子養(yǎng)成一種怎樣的人生態(tài)度？——我優(yōu)先得到好吃的、好穿的、好玩的、好用的是天生的權(quán)利，大家都圍著我轉(zhuǎn)是天經(jīng)地義的，我想要怎樣就怎樣，不光是在家里，在任何地方都要以我為中心……　　《弟子規(guī)》說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，看看我們周?chē)募彝?，是怎樣的呢？現(xiàn)在是“兒子呼，應(yīng)勿緩，孫子呼，應(yīng)勿緩”?，F(xiàn)在我想請(qǐng)各位家長(zhǎng)思考一個(gè)問(wèn)題：這種狀況的出現(xiàn)是原因還是結(jié)果？是結(jié)果老祖宗講因果關(guān)系，有果必有因。你的孩