拿來主義導(dǎo)學(xué)案-免費(fèi)閱讀
【正文】 保存當(dāng)然不同于保古，保存下來也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點(diǎn)?？寸R有感》）十年后他在論新木刻時，又指出有兩條路，一條是“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”；另一條是“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面”。有力量，有自信力的人是不至于此的。為什么歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富會成為一個國家創(chuàng)造新文化的極為有利的條件？就因為可以從舊文化中擇用的養(yǎng)料多。 第一段文字中最主要的論證方法是（ 送 ，文藝不能自成為新文藝。總之，我們要拿來。文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?三【學(xué)習(xí)反思】舉例說明這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。 冠冕：殘羹冷炙： ）虛解釋詞語禮尚往來： ）蹩（ 譬（ ） 冠冕（【學(xué)習(xí)過程】一、自讀課文，疏通字詞。二十世紀(jì) 30 年代的中國，文化界反動文人的復(fù)古主義逆流涌動，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上。1918年首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨后陸續(xù)發(fā)表了《孔已己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說。把握“拿來主義”的精神實質(zhì)，樹立對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。一二”大屠殺后，憤然辭職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。吝嗇（ ）頭1．作者要論說的是“拿來主義”，“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的？又是在哪一段開始正面論述的？
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