【正文】 [12]周谷平 [J/OL]幼兒教育，2004年2月。[M].人民教育出版社，1997年7月。[M].人民教育出版社，1997年7月。注重幼兒好游戲，好活動(dòng)，好問的心理，以游戲的方式來教育兒童，在課程設(shè)置上以兒童為中心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)兒童的主體地位，實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”，將各個(gè)科目連成一片；注重兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，以兒童的實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到兒童在年齡、個(gè)性和能力上的差異，采用小團(tuán)體的教學(xué)法。（三）在課程設(shè)置方面：長(zhǎng)期以來，我國(guó)幼兒園課程主要采用的是分科課程和預(yù)設(shè)課程。這是一種高代價(jià)的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。許多在實(shí)踐中運(yùn)用陳鶴琴教育思想的幼教工作者都深切體會(huì)到了他的幼教思想的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)提高幼教質(zhì)量，改善幼教方法有促進(jìn)作用。他提倡的多樣化的教學(xué)法都是符合幼兒身心發(fā)展的，具有科學(xué)性。[M]下卷P106. 北京出版社，1983年12月“整個(gè)教學(xué)法”這種教學(xué)法把各科功課都打成一片，所學(xué)的功課沒有固定的時(shí)間。所以陳鶴琴主張把課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織，這種有系統(tǒng)的組織的中心就是兒童的環(huán)境。教材脫離學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)的問題在現(xiàn)在的教育中依然存在，所以近幾年開始了新課程改革。所以陳鶴琴主張幼兒教育應(yīng)由學(xué)校和家庭雙方承擔(dān)，如此兩方所施的教育才不會(huì)發(fā)生沖突，而所得的效果也更大。這一課程改革，使中國(guó)的幼兒教育從抄襲外國(guó)和宗教色彩中擺脫出來，從而進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，并且使我國(guó)的課程適合本國(guó)國(guó)情，日益科學(xué)化，進(jìn)而縮短了我國(guó)與外國(guó)幼兒教育的差距。但是教師為了實(shí)行預(yù)定計(jì)劃起見，不得不強(qiáng)制兒童跟著教師的節(jié)奏走，而且采取這種課程之后，團(tuán)體活動(dòng)就多了，不能顧到每個(gè)兒童的個(gè)性，這正是陳鶴琴指出的中國(guó)幼稚教育的弊端之一。因此這一時(shí)期的課程還存在著需要改進(jìn)的地方，尤其明顯的一點(diǎn)就是缺乏組織。遵照這幾條原則陳鶴琴又?jǐn)M訂了制訂課程的方法：首先把通常幼稚園里的舊課程全部廢除，盡力增加幼稚園的設(shè)備，布置一個(gè)較完備的環(huán)境，使兒童能隨處遇到刺激，自發(fā)地去運(yùn)動(dòng)，以鍛煉筋骨。民國(guó)十四年秋，鼓樓幼稚園開始課程的試驗(yàn)，經(jīng)歷了散漫期→論理組織期→設(shè)計(jì)組織期三個(gè)試驗(yàn)期，形成了陳鶴琴的幼稚園課程論。另外幼稚園要使幼兒有強(qiáng)健的身體也必須有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，因?yàn)橛辛嗽O(shè)備兒童就會(huì)去玩弄它，就會(huì)用設(shè)備做游戲。因?yàn)樽x法和學(xué)語言相似，和畫圖手工一樣都是發(fā)表自己意見的途徑，而且讀法不是符號(hào)的死記硬背，它是游戲的一種。 （二）陳鶴琴幼稚園教育教學(xué)研究 基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)識(shí)到了改革中國(guó)幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心即南京鼓樓幼稚園，進(jìn)行了幼稚園的課程、故事、讀法和設(shè)備研究。因?yàn)橹袊?guó)的幼稚園幾乎成為“幼稚監(jiān)獄”，兒童的功課自然不會(huì)豐富。“我們中國(guó)的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時(shí)有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”。而他的一個(gè)心愿就是希望全國(guó)的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。陳鶴琴認(rèn)為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護(hù)兒童天真活潑的天性。而兒童是易受暗示的。穿了新衣服，新鞋子就要給別人看看，特別喜歡給同伴看，就是這種心理的外在表達(dá)?！暗搅耸鄽q，兒童就歡喜結(jié)隊(duì)成群的游玩了”。所以陳鶴琴認(rèn)為一鳴如此，普通兒童大概也是這樣的，并且經(jīng)常帶鼓樓幼稚園的小朋友到郊外去玩，讓他們與大自然相接觸。所以做事情成功和兒童自信心的培養(yǎng)是有很大的關(guān)系的。“第三，好問是求知之鑰匙”。但是兒童的好奇心并不是一成不變的，而是會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而變化，這種變化主要表現(xiàn)在兒童問句的改變上。假使模仿動(dòng)作所發(fā)生的樂感愈濃厚，他繼續(xù)的動(dòng)作愈持久；假使模仿的動(dòng)作所發(fā)生的興趣愈薄弱，他繼續(xù)的動(dòng)作當(dāng)然不能持久”。另外我們也可以根據(jù)兒童喜歡游戲的心理，幫助兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因此游戲是一種符合兒童心理的教育途徑?！暗俏覈?guó)普通社會(huì)對(duì)于游戲不加注意，甚有以為學(xué)校不宜讓兒童游戲的。一、陳鶴琴的兒童心理學(xué) （一）陳鶴琴研究的兒童心理之七大特點(diǎn) 陳鶴琴首先認(rèn)為兒童期具有十分重要的意義，“對(duì)于個(gè)人而言，兒童期就是可塑性（plasticity）的意思”。但是需要指出的是筆者在這篇文章中所指的幼兒教育不包括家庭里的幼兒教育，是狹義上講的學(xué)校幼兒教育。關(guān)鍵詞：陳鶴琴；兒童心理學(xué)；幼兒教育思想；現(xiàn)實(shí)意義Keyword:chenheqin；kidology；infant education theory；practical significance陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有 “中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。研究中國(guó)二十世紀(jì)初幼兒教育的主要問題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進(jìn)行了幼稚園教育教學(xué)研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主張，最終形成了幼兒教育思想。陳鶴琴在兒童心理學(xué)方面吸收了裴斯塔洛齊的教育主張，認(rèn)為教育應(yīng)該以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)引進(jìn)了西方其他兒童心理學(xué)的先進(jìn)理論和科學(xué)研究方法。所以對(duì)兒童進(jìn)行教育的前提就是要了解兒童心理，即在科學(xué)的兒童心理學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行教育。 陳鶴琴認(rèn)為“兒童好游戲是天然的傾向。除此之外，在游戲中兒童也能學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)、相互合作的品德，因此游戲還可以培養(yǎng)兒童的高尚道德。所以學(xué)?？梢愿鶕?jù)兒童愛模仿的心態(tài)去創(chuàng)造一些場(chǎng)景或環(huán)境，讓兒童去模仿，去學(xué)習(xí)。雖然兒童愛模仿，但是不能違背兒童心理發(fā)展的規(guī)律，勉強(qiáng)兒童模仿一些不能模仿的東西，以影響兒童的學(xué)習(xí)興趣?！比绻麅和瘑柕氖恰笆鞘裁础钡膯栴}，那就表明兒童的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還很缺乏；如果兒童問的是“有什么用處”的問題時(shí)，就表明兒童已經(jīng)知道了東西是什么，這時(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)豐富起來。他說當(dāng)我們看見有小孩子在把沙罐進(jìn)沙箱，又把它倒出來時(shí)，表面上看起來沒什么成就，但是仔細(xì)考察起來，把沙裝進(jìn)箱子是一種動(dòng)作，而裝滿了就是一種成功。他也舉了一鳴的事例。將小孩子關(guān)在園里，看一些死的標(biāo)本，死的山水，還不如去大自然目睹一切來的真實(shí)有效。我們可以利用這一心理教育兒童得著良好的小朋友玩耍，讓溫順馴良的家養(yǎng)小動(dòng)物如貓狗兔子等與他作伴，或者給他小娃娃之類的以解其寂寞之心。暗示是相對(duì)于模仿來說的，兒童愛模仿同樣也容易受外界的暗示。但是陳鶴琴也馬上指出，“對(duì)于兒童的思想，我們應(yīng)當(dāng)少用暗示為妙，否則兒童思想恐怕不獨(dú)立，且在教室中教員是要養(yǎng)成兒童獨(dú)立的思想，故當(dāng)避去暗示性的問句”。如果錯(cuò)誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”，“幼稚期是人生可塑性最大的時(shí)期，所以幼稚時(shí)期也是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期”。然而觀察我國(guó)當(dāng)時(shí)的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內(nèi)的，幼稚園簡(jiǎn)直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。第四，沒有具體目標(biāo)。而經(jīng)過組織的故事又能適合兒童的學(xué)習(xí)心理，應(yīng)該將故事作為教育的有效手段之一。 幼稚園要實(shí)施幼兒教育，設(shè)備是必不可少的，而且還應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備。當(dāng)時(shí)我國(guó)幼稚園里課程相當(dāng)雜亂，有教會(huì)幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼兒園實(shí)施的是福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利式的課程。（二）一切課程是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)，不能抄襲任何人家的。同時(shí)一些剛進(jìn)幼稚園或怕羞的兒童就只是看著別的兒童玩，一天下來只是呆坐，浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光，而一無所獲。但是這種有組織的課程也有潛在的弊端存在，往往使人看到了表面明顯的收效，而忽視了潛藏的隱憂。 （3）設(shè)計(jì)組織期的實(shí)驗(yàn) 第三期稱為設(shè)計(jì)組織期，所謂的設(shè)計(jì)組織就是融合了前兩期的特點(diǎn)，既有組織，有預(yù)先的材料教材，又能顧及兒童的心理和興趣，如果兒童臨時(shí)遇到了自己感興趣的事，教師可以停下事先的教學(xué)程序，依著兒童的