【正文】 3 盼望生忍耐（彼后一411，三13）。G 使徒行傳的“苦難神學(xué)”：體會痛苦的事實1 “學(xué)生不能高過先生”（太十24）。2 透過新約的訂立（耶卅一3134）。3 甚多痛苦與人的順從或違逆神旨有關(guān)（申廿八168）?！盌 從魔鬼的“忿怒”看苦難1 撒但所在處（啟二13）──“……安提帕在你中間，撒但所住的地方被殺……”2 陰間的蝗蟲（啟九13）──無底坑開，蝗蟲傷害人?！盓 猶大書（惡有惡報）1 神是公正嚴(yán)明（猶1113節(jié)）──以古時不虔誠的為鑒戒?！? 敬虔度日（提后三12）──“……凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。4 使徒行傳十二章五節(jié)：教會的態(tài)度。6 使徒行傳十四章十九節(jié)：保羅被石頭打至半死。2 從主耶穌的教訓(xùn)看祂如何解釋世上的苦難。C 主自己對受苦的態(tài)度1 主承擔(dān)苦難（太十六21）──預(yù)言被殺，“必須”受苦。3 主再來建立神國（亞十四21）（苦難不存在）。B 哈巴谷書（因信得生）1 猶太人犯罪，神用巴比倫人審判選民（哈一114）（苦難之由）。D 俄巴底亞書（趁火打劫）1 別人有苦難，不可幸災(zāi)樂禍（俄1214節(jié)）（對受苦的人）。2 視死如歸──火窯中的見證，決不拜尼布甲尼撒王的金像（但三1718）。3 苦難之消除（耶卅三3，卅一3134）──神的愛。2 悔改（賽一18）──應(yīng)對苦難要悔改，若不聽從反倒悖逆，必被刀劍吞滅。C. 箴言：苦難乃神的管教1 苦難來自不敬畏神（箴一2933）。2 世人苦難與對神的關(guān)系。2. 931 .北 (以色列)南1050 . (猶大) 931 . 586 . 全國亡3. 在黑暗的士師時代仍有先明的一面：神祝福那些對祂有信心的人（士4:1317）。違逆（申廿八1568）a咒詛。2 神滅所多瑪、蛾摩拉，天使救援羅得（創(chuàng)十八2019:29）。3 道德類（Moral）──如惡毒詭詐、違反道德準(zhǔn)則……。2. 神的治權(quán)──神掌管這個世界，包括苦難在內(nèi)。于是，就有多人失敗(廿五1／3)。因此，我們也當(dāng)因信有遙遠(yuǎn)的看見(參來十一l、13／16)，正如歌曰：有一地比日中更光彩，雖遙遠(yuǎn)我因信望得見，我天父在那地常等待，早為我備安宅于里面?！痹诘妆惧鹊门c亞巴琳山之間，意為“二無花果餅的藏匿地”。以色列民從遠(yuǎn)途至以耶亞巴琳安營，正表示成圣道路是“更遠(yuǎn)區(qū)域的堆”。主，禰正懷念我! 主．禰正懷念我! 我怕什么?有稱親近，并且還懷念我!今生憂慮纏累圍迫，使我心思卻變昏黑，但是苦境使我記得主禰正懷念我! 主， 你正懷念我! 主，禰正懷念我! 我怕什么?有禰親近。由此可見，在曠野成圣的路是死舊人的路(映羅六6)、是有爭戰(zhàn)的路(映來十32／34)。照樣，我們要進(jìn)屬天的迦南，也須有分別為圣的靈性(參來十二14)。卅二、以荀迦別 (卅三35)“從阿拿起行，安營在以旬塑別?！比?、約巴他 (卅三33)“從曷哈及甲起行，安營在約巴他。會眾“安營在比尼亞干”，表示在無水之曠野能僥幸地遇到他們的井。詩歌：有時遇見苦難如同大波浪，有的憂愁喪膽似乎要絕望，若把主的恩典從頭數(shù)一數(shù)，必能叫你驚訝立時寸樂歡呼。廿四、他拉 (卅三27)“從他哈起行，安營在他拉。因此，我們的靈性須要儆醒與防備(參彼前五8／9歌三8)。因此，使徒時代教會的復(fù)興，乃表顯于重視聚會(參來十25林前十四26)。按此地的兩個名意而言，表示這里是一個既有旱災(zāi)(荒蕪)；又有水災(zāi)(浸濕)的受懲治之地。因此，信徒的靈性如果也象“臨門帕烈”所表示的，也必沒有價值。同工們：你我有感受“哈洗錄”名意之“包圍”的提醒嗎?十五、利提瑪 (卅三18)“從哈洗錄起行，安營在利提瑪。神要從眾百姓眼前降臨西乃山，向他們頒布律法(參出二十至廿四章)。這可為教會行程之寫照，屬靈之會眾也常有內(nèi)亂(徒六1)，與外亂的境遇‘(徒十九23／29)．這工作的難處，也正是為工人操練處事的機(jī)會．同時也是給我們打開超然之眼界，要我們認(rèn)識“利非訂”雖是“休息地”；卻沒有休息．雖以為可以“縮手”；環(huán)境卻催我們“舉手”(出十七11／]2映提前二8)。十、亞錄 (卅三13)“從脫加起行，安營在亞錄。因此，就出現(xiàn)曠野無糧的試驗(參出十六章申八2／3)。他們在埃及曾受過鐵爐火熱(申四20)，現(xiàn)在到了這里就得安慰?！薄皶怼巧衬瑸椤皦Α?、 “壁壘”之意，位于蘇彝士海灣之東，埃及之對面。來到第二站，安營在曠野邊的以倘(6參出十三20)。以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。他們是得地上的迦南；我們是得天上的迦南．他們走的是有形的道路；我們走的是屬靈的道路。九、外出規(guī)定： 各詩班去外堂交流、獻(xiàn)詩或個人以本堂詩班名義，被境內(nèi)外教會邀請獻(xiàn)詩，須先由主管教牧同工提出，經(jīng)教牧同工會議商討同意，主任牧師批準(zhǔn)，方可實施。周日下午1:30查經(jīng)學(xué)習(xí)講道分享。必須服從分配，不可感情用事，個人的意愿要服從整體的意愿，不批評論斷，要彼此相愛，互相尊重、團(tuán)結(jié)，配合默契。詩篇 33 ：3認(rèn)真參與詩班的練習(xí)，追求真誠的崇拜：約4:24 能遵守詩班規(guī)定以及練習(xí)和獻(xiàn)唱的相關(guān)注意事項 。 三 詩班成員加入詩班的目的: 用歌聲紀(jì)念神的作為； 將神的事跡廣為傳頌； 向公眾顯示神的榮耀； 表達(dá)自己對神的熱愛和感恩； 將自己的時間才智獻(xiàn)給神； 四、詩班成員要求（詩篇33:1正直人的贊美是合宜的）詩班成員積極追求屬靈生命的成長，培養(yǎng)熱情、敬虔、彼此相愛的品格。（4）星期日上午夏季6：30，冬季7:00,詩班練唱。注意個人衛(wèi)生，不可隨地吐痰，亂扔雜物；要保持桌椅物品、座墊清潔整齊。（2）自律行為能差，對說服、勸導(dǎo)、幫助沒有果效的違規(guī)人員，應(yīng)勸其退出。真奇妙!他們的路也正是我們靈程地步的對照(參林前十1／1l來六1三12／14)。)記在下面。今天我們的蒙恩．也因耶和華是我們的牧者 (詩廿三1)。今天，信徒的靈程來到這“密奪”之地步，須要上屆靈的“守望塔”，須知后面還有法老的追兵(參映彼前五8)。這表明人生在世難免有苦難，例如：勞苦(創(chuàng)三19太十一28)：憂苦(詩九十lO彼前五7)；窮苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(賽五三4)o這一切的苦水，惟有“一棵樹”所預(yù)表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治與解決。這可預(yù)表我們蒙恩的人，是已經(jīng)與魔鬼無關(guān)(參約壹五]9)，結(jié)束了作埃及罪地的奴仆(參羅六6)。從“脫加”的含意，正是提醒我們，在事奉神的行程中，在“抬約柜”所代表的尊崇神時，不可用“牛拉車”的方法。使徒時代的教會就是有了屬靈的“群聚”，才致達(dá)到大復(fù)興(參徒一13／14腓一5)。出十九1／2的原意說這時間是他們離埃及地第三月這日；《思高本》說“以色列子民離埃及地第三個月初一那一天，到了西乃曠野”。十四、哈洗錄 (卅三17)“從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。其名意為“忿怒的石榴”與“破裂之高地”。歷來，神家有多少人也就是這樣虛度“立拿”那“白”的經(jīng)歷(參詩九十9／11)’詩歌：人生還有幾個青春，為主作工還有多少天……。會眾“從勒撒起行，安營在基希拉他”：正預(yù)表我們要離開“勒撒”所預(yù)表的懲治之地，就要有“基希拉他”所含意的“會議”，會議：包括聚會與商議(參徒十五6二十7)。廿一、哈拉大 (卅三24)“從沙斐山起行，安營在哈拉大?！彼诂敿ｄ浥c他拉之間，名為“謙遜”之意。廿六、哈摩拿 (卅三29)“從密加起行，安營在哈摩拿。神把會眾帶到含意“腳鐐”的摩西錄，正可預(yù)表“義人的腳步被耶和華立定” (詩卅七23)，不能再“隨意往來”（約廿一18)，在屬靈的道路上鄙由神的引領(lǐng)與禁止(參賽三十19／20；徒十六4／9)。由此可見，會眾在曠野行程所表明之靈性是波浪式的：有時有水；有時干旱．回顧他們的經(jīng)歷，這兩者且是互相交接地循環(huán)。卅一、阿博拿 (卅三34)“從約巴他起行，安營在阿博拿。卅三、加低斯 (卅三36)“從以旬迦別起行，安營在昱的曠野，就是加低斯。亞倫死在何珥山的時候，年一百二十三歲?！逼漳墼谖麋砩綎|之沙漠中；彼得拉與瑣珥之間，名為“墨暗”與“迷亂”的意思。正可預(yù)映信徒靈程打圈時所顯“空跑”的“空虛”；也表示屬神者越經(jīng)歷試煉，就越覺得屬世之空虛(參腓三7／8)。于是，以色列民得了那地為業(yè)(卅二3)。會眾到此安營，可預(yù)表神子民要有“遠(yuǎn)山”的盼望：“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷?！蹦ρ浩皆且陨忻衲┖蟮囊徽?參廿二1卅一12卅五1)，也是神子民在最后考驗的一站(民廿五1／13)。我們從本章的編排也可發(fā)現(xiàn)一些象徵性意義．四十二為七的倍數(shù)、今天的基督徒要將之作為道路上的地圖冊，引為借古鑒今。c 得生命的冠冕（雅一12）。2 動物受咒詛：一切牲畜受咒詛（創(chuàng)三14），萬物哀聲嘆氣（參羅八22）。D. 甚多痛苦與人的順從或違逆神旨有關(guān)（申廿八168）1 申命記：提醒第二代選民勿重蹈第一代之覆轍。2 王國時期之歷史──撒母耳記（上下）、列王紀(jì)（上下），歷代志（上下）。3 尼希米立約簽名承認(rèn)罪（尼九3234）（承認(rèn)苦難的由來及悔改）。2 朋友知己，反成仇敵（詩五五1214）。2 苦難來自不公平的世界（傳三1四13，七15，八1012）。B. 耶利米書：“雅各的遭難”1 痛苦（八1819，二十1417，廿三9）──耶利米稱“淚眼先知”，親眼看見國家滅亡，他痛苦的心情，在這幾段的經(jīng)文中流露出來。4 榮耀復(fù)返──神的榮光重返圣殿（4四三15），表示神再眷顧選民，清除苦難。2 耶和華的日子臨近（珥一15，二131，三14）──神的審判（苦難的日子）。2 專心仰望神，神必伸冤（彌七710）（應(yīng)付苦難之計）。2 天災(zāi)為神用的教材（該二17）（苦難的教育功能）。B 苦難的由來1 罪而引至（可二15）──主醫(yī)治癱子，對他說：你的罪赦了。2 在苦難中不離開主（路廿二28）──“我在磨煉之中，常和我同在的就是你們”。3 使徒行傳七章五七至六十節(jié)：司提反受害?！? 使徒行傳二十章廿三至廿四節(jié)：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領(lǐng)受的職事……”D 在苦難中有主的同在1 使徒行傳四章八節(jié)：第一次受苦經(jīng)歷?！盉 保羅的苦難經(jīng)歷1 諸般苦難（林后十一2328）──“……我比他們多受苦難、多下監(jiān)牢，受鞭打，……”2 被石頭打（徒十四19）──“……就用石頭打保羅，以為他是死了……”3 保羅、西拉下監(jiān)（徒16:1940）──“……打了許多棍，便將他們下在監(jiān)里……” C 保羅面對苦難的態(tài)度1