精選柏拉圖理想國讀書心得范文五篇-免費(fèi)閱讀
【正文】 我想了一下這不是儒家追求的家天下最穩(wěn)定的模式嗎。同時，他也規(guī)定了一個連貫受教育的過程，對于人生各個階段和各個方面的教育——包括幼兒、青少年、中老年的教育，學(xué)校教育和社會教育都進(jìn)行了論述，反映教育應(yīng)保持連續(xù)性和一貫性。我的目標(biāo)還是教育。他從個人、城邦兩個角度出發(fā)，認(rèn)為城邦應(yīng)該由哲學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)著軍人統(tǒng)治著生產(chǎn)者。??”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。?? 柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。理念世界和感性世界是分離的。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。我們要注意的是，從一開始蘇格拉底的被強(qiáng)行挽留，到論辯過程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉(zhuǎn)換，直到第一卷的結(jié)尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。呵呵，這個詭辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強(qiáng)權(quán)就是真理”的意味了。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻(xiàn)祭完畢，正準(zhǔn)備返回雅典。城邦中要注重對守衛(wèi)者的教育問題。其代表作《理想國》不僅僅是哲學(xué)家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，是人類思想史上的巨作，對西方乃至全人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖在西方歷史上最早創(chuàng)立了完整的哲學(xué)體系。 ??精選柏拉圖《理想國》讀書心得?? 這本書讀的差點(diǎn)讓我抽過去，而且規(guī)定每本書要寫至少一千五百字的讀后感，要不不給學(xué)分，我是打死都不會讀這些書的，但是你看。他的一生致力于鉆研哲學(xué)。?? 本書以蘇格拉底和克法洛斯的談話開始，在某一方面他們倆達(dá)成了共識，他們都認(rèn)為，痛苦的源泉不在于年紀(jì)，而是在于人的性格及內(nèi)心。所謂教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，并且討論了故事與兒童的早期教育問題。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來到玻勒馬霍斯家里。蘇格拉底通過分析所謂的“技藝”就是要使利益達(dá)之于客體，而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。這樣的結(jié)局，我們是不滿意的，然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義，蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識過程中的不同作用。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。?? 哲學(xué)家用真理的教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表達(dá)到位。?? 正如中國那句古話“君子愛財(cái)
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