【正文】 我國古代就把凡人之患，歸于因廢言教而訚于大理，故提出遇物必以誨諭。話劇《救救她》中的李曉霞失足拘留教養(yǎng)期滿后，當(dāng)母親怕她回來氣壞了正患高血壓的父親而不敢接她時(shí)，她處于絕望之中。要點(diǎn)燃別人，自己就應(yīng)是一團(tuán)火；要以情感人，自己先要捧出一顆溫暖的心。這是一位基層干部在教育青年時(shí)說的話。文藝不寫情，就不成其為文藝。她一進(jìn)門，頭一句應(yīng)當(dāng)說：李老師，我不是好人。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的長期的革命斗爭(zhēng)中，思想政治工作曾它那特有的感召力，為喚起民眾。他們是國家的決策者、組織者、指揮者、管理者。俗話說：火車跑得快，全靠車頭帶。1964年，臺(tái)化公司成立前夕，資金短缺，經(jīng)企業(yè)家陳逢源介紹，王永慶認(rèn)識(shí)了丁瑞鐵。此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。對(duì)能者實(shí)行愛而貴之的政策。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。意思是，沒有合格的軍事人才去打仗，只能是自取滅亡。將不強(qiáng)力，則三軍失其職。兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。因此，在識(shí)人過程中，我們不僅要識(shí)別平時(shí)能練兵，戰(zhàn)時(shí)能打仗的一般軍事人才；更重要的是能識(shí)別平是能治軍，戰(zhàn)時(shí)能指揮打戰(zhàn)的各類指揮人才。這樣，使某些德才平庸、甚至個(gè)別有嚴(yán)重問題的人得以受重用和提拔。目前，在識(shí)別和選拔人才問題上，由于舊思想觀念的束縛，使識(shí)人產(chǎn)生了一定的困難。當(dāng)然，在不同的歷史條件下，識(shí)人的難與易又是極不相同的。這就是將諸侯國分封為若干小國，以削弱其力量，這樣就可加強(qiáng)中央集權(quán)。說周勃等老臣所說的是誣蔑，是因它是毫無理由和沒有根據(jù)的，說他年少初學(xué)，意是說他年少資歷淺，所學(xué)不多，不懂什么。賈生政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都提出有見識(shí)的建議，并評(píng)擊當(dāng)時(shí)的弊政。賈生列傳》：賈誼文才為河南太守吳公常所賞識(shí)。官階高的原因頗多，有的是靠自己才能上升，而有的則因朝里有人，或善于獻(xiàn)媚得寵而爬上高位。二、人君知而召之出仕，卻不重視，待之如奴仆；或待之以禮，而言不見用；或用其言，而急功近利，且使佞人參與。嚴(yán)嵩害人不露痕跡，被害的人也不知被誰所害。惟險(xiǎn)也，故千態(tài)萬狀而人莫能知；惟巧也，故知蹊萬徑而人莫能御。歷史上不少亡國之君自恃見識(shí)超人而獨(dú)斷獨(dú)行。對(duì)于佞奸者來說，是因其能以假象蔽其真象，以外表又掩其內(nèi)心的奸詐，且其謀深術(shù)巧，使人迷惑而難辨識(shí)。二是奸深。如納言自守，容人忍事，內(nèi)外分明，外邊渾厚，不露圭角，不呈才華。始乎屏棄，卒不得用。說像是的而又不是的，像不是的而又是是的，人材的優(yōu)秀與低下，真與假，混淆在一起時(shí)，真是難以辨別了。而來自敵營的龍萌歸附劉秀不久，尚未有何貢獻(xiàn)足以證明他的忠心，劉秀竟對(duì)他如此信任，毫無根據(jù)的。人們常說，知人難，知人心更難。然而，你可知道，他真誠地在你面前說別人的壞話，他在別人面前又會(huì)真誠的說話的壞話?？墒?，各人表現(xiàn)不同，有一致的，有不一致的。對(duì)此，宰相廷英提出兩點(diǎn)意見：一是錄取的士人不必呈給宰相決定，二是錄取的人太少了，不利于廣招人才。左仆射王起頻主持貢舉工作，每次貢院考試完畢，都將錄取的名單呈現(xiàn)給宰相最后定奪。若擇賢而任之，待之以誠，糾之以法，則人自歸公，孰敢行為？陛下詳觀載籍，以廣聰明，實(shí)天下幸甚！唐憲宗對(duì)下屬進(jìn)言，認(rèn)真評(píng)審其是非，但有時(shí)要辨別進(jìn)言者說的善惡真?zhèn)?，感到是大難事。二、彈劾人是為保護(hù)人才，是不使其人走上邪道，使其回到正路，促其成才。程元鳳傳》記載：宋度宗時(shí)，程元鳳任少保，觀文殿大學(xué)士，他薦舉人才，不徇私情。3. 用人之事，自古為難知人難，推舉賢才也難。古人云：尚賢者，政之本也。所以，正因?yàn)樯鲜龇N種原因，難怪人們常說，天下者，知人為難。人還可以分為虛偽與誠實(shí)。事之至難，莫如知人。雖然知休未易，誰可例輕天下士？誠能知人，則天下無余事矣。可以說，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。劉邦不被項(xiàng)羽所殺，并增加封地得以積蓄力量與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，項(xiàng)伯是有大功的。陳平是恐被項(xiàng)羽所殺才投漢，劉邦對(duì)他充分信任，言聽計(jì)從，給他四萬斤金用以離間楚君臣，使之上下離心，互不信任，最后，邊謀主范增也被迫出走了。這確是：無長安之國，無恒治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。因昭王能知賢而用賢，使國富兵強(qiáng)，終于打敗齊國。燕國是戰(zhàn)國時(shí)的小國，土地狹窄，人口稀少，因國內(nèi)亂，齊國趁機(jī)入侵，殺死燕王噲，占領(lǐng)了薊地八座城池。晉平公的先祖晉文公是春秋有名的霸主這一，傳位到平公父親悼公以后國勢(shì)日衰，而晉平公只知養(yǎng)士而不知賢用賢以輔已，致使晉國政權(quán)落入趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子三家之手，終導(dǎo)致三家分晉，晉亡。這位船夫固桑對(duì)晉平公所說的話，妙在諷喻：劍、珠、玉者是遠(yuǎn)地的寶物，因平公愛好，三寶沒有腳也來了，而平公好士的放，賢士有腳自然是會(huì)來的。以上姜太公的兩則談話，辯證地說明：不知賢則不能用賢，不能用賢也就不能知賢，其結(jié)果是賢人遭殃，小人得志，這便是國不治以至危亡的原因。另一則談的是為何得賢敬而國不治：武王問太公：得賢敬士，或不能以為治者，何也？太公答：不能獨(dú)斷，以人言斷者，殃也。一則是談得賢而國家危亡的原因：武王問太公：舉賢而以危亡者，何也？太公答：舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也。其實(shí)，賢才，就是國之寶也。9. 知賢不用，國不祥自古以來，人們都知道，知賢不易。治政以得到賢才為根本，治理社會(huì)以除去壞人為首要事務(wù)。如古代著名思想家范仲淹在《選任賢能論》中也指出：得賢杰而天下治，失賢杰而天下亂。人生相遇貴相知，孰謂世間無伯樂。因平易近人，則能團(tuán)結(jié)人，可以與之相處；能采納計(jì)謀，自己的才智才能發(fā)揮，輔佐他必以成大事。酈生就跟劉邦講六國合縱抗秦的故事，劉邦聽了高興，問：計(jì)將安出？酈生說：足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。他聽人說沛公劉邦，平易近人，能采納計(jì)謀。任用一賢者，必將有更多的賢者來，這就是物以類聚。而楚人用百里奚為奴隸，是把百里奚視為最賤之人了。臣賞游困于齊而乞食銍人，蹇叔收臣?！妒酚浬缓瞿救卫舨可袝?。后來的事實(shí)，確是如此！每個(gè)時(shí)代者有百里奚這樣的賢臣，問題是否有公孫枝這樣忠于國家的人肯讓位推薦，和秦穆公這樣的明于用人的人用之罷了。穆公說：買之五羊皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？公孫枝答道：信賢則任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。這說明君知賢、任賢極為重要。這說明了這樣一個(gè)道理：明君之治，患不知人。趙高恐被群臣反對(duì)，不敢自立，便立子?jì)霝榍赝?。趙高陰謀為亂，取而代之，恐群臣不聽，便先試之：他獻(xiàn)鹿給胡亥，說：馬也。計(jì)莫出于此。他和趙高的一段對(duì)話，顯示了這位二世祖的本色。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)要做到公平合理地進(jìn)行賞罰，就得進(jìn)行有效地考核，沒有正確地考核，就談不上正確的賞罰，因而就不利于人們改錯(cuò)立功。任用人才必須得當(dāng)，否則會(huì)危及天下。5. 知惡不黜，則為禍?zhǔn)脊湃苏f得好，國之大事，莫大于用賢，退不賢，賞功罰罪矣。尤其是有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。只有推薦德才兼?zhèn)涞娜顺鰜斫üαI(yè)，才能使得國家興旺發(fā)達(dá)。這是高明之見。觀操守在利害時(shí)，觀精力在饑疲時(shí)，觀度量在喜怒時(shí)。沒有很好地使用人就是沒有了解人，識(shí)別人。如果僅僅是他們的身體，而不論他們的思想如何，那就與將鳥關(guān)在籠子，將獸關(guān)在檻欄中一樣。士有公天下之心。這就要薦賢的人要高人一籌，無論在識(shí)人的素質(zhì)方面，還是識(shí)人之技巧方面，都有自己的絕活兒。由此可見，艾柯卡的知人善任和人際交往的特殊魅力。在別人拿出具體辦法前，他盡量做到不去干預(yù)和影響他們的設(shè)想。為什么？因?yàn)槲覅柡?？不。關(guān)鍵在于知人，也就是對(duì)管理對(duì)象的考察了解。只有39。1977年12月，葉劍英在中央軍委全體會(huì)議上的報(bào)告中指出，選配領(lǐng)導(dǎo)班子時(shí)，要做到39。致使范增氣得辭職，韓信、陳平等天下奇才和猛將英布離楚歸漢。盡管眾將認(rèn)為劉邦如此信任一個(gè)從楚來的逃犯而大嘩，并不能動(dòng)搖劉邦對(duì)陳平的信任，反而更厚待陳不。且盜嫂受金又何足疑乎？劉邦也叫陳平責(zé)備他說：先生事魏不中，遂事楚而去，今又以吾游，信固多必乎？平答道：臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。劉邦聽了，更加厚待陳平。知人是對(duì)人才實(shí)施科學(xué)管理的生理環(huán)節(jié)，知人是做到人盡其才，才盡其用的必不可少的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是激勵(lì)人才奮發(fā)進(jìn)取的有效措施。這是識(shí)人學(xué)的第一要義。如果一個(gè)國君，有賢不知，知而不用，用而不任，這是一個(gè)國家三種不祥之兆的表現(xiàn)。即是指治理國家以了解、識(shí)別人為最首要的事情。只有知人才能善任，因?yàn)閷?duì)一個(gè)人了解越深刻，使用起來就越得當(dāng)?？傊?，國之興亡，務(wù)在得人，得其人則存，失其人則亡。知人既是人才管理的重要的內(nèi)容，又是對(duì)人才合理使用和科學(xué)管理的前提條件。劉邦跟他談話，見他有才智很高興，問：子之居楚何官？陳平答：為都尉。平，反覆亂臣也，愿王察之。從此，諸將不敢再讒毀陳平。惟盡知已之所短而能去人之短，惟不恃已之所長而后能收人之長。而隋煬帝自恃其才高之過人，他說的話都是對(duì)的，不容別人反駁；他做的事都是對(duì)的，不允許別人違背。所謂39。知人既是軍事人才管理的重要內(nèi)容，又是對(duì)軍事人才合理使用的科學(xué)管理的前提條件。與人打交道的能力比什么都重要，這是美國汽車大王艾柯卡領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的切身體驗(yàn)。他們一旦開始尊重你，就會(huì)跟你到底。當(dāng)下屬工作中出現(xiàn)失誤時(shí)，過份的難堪則會(huì)大大挫傷乃至毀滅他們的積極性。他的領(lǐng)導(dǎo)才能甚至超出了一個(gè)最卓越的領(lǐng)導(dǎo)者的范圍，以致人們認(rèn)為他是一個(gè)理想的美國總統(tǒng)競(jìng)選人。薦賢者，那么被推薦者必然賢。明主之得賢也，得其心也，非謂得其軀也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。探仁人之心，必以信，勿以財(cái)；探勇士之心，必以義，勿以懼；探智義之心，必以忠，勿以欺。如果知道人才而不推薦提拔，朝廷里面就會(huì)出現(xiàn)私刻玉璽；如果知道有賢才而不肯推薦，聽到壞事而不報(bào)告，為了保住自己而隱瞞真情，像寒蟬那樣默不作聲，這就是罪人。朋友，你知道報(bào)效國家是什么為大呢？是推薦賢才為大。進(jìn)賢者，福流子孫。當(dāng)好人受氣，壞人吃香的局面出現(xiàn)，國家不亂才是怪事。意思是說，即使有才干的確的人，不經(jīng)過考核和試用，也不能輕率地錄用。有功者進(jìn)，有過者黜，無功無過者職其舊如是可以勸而懲過。趙高先是向胡亥提出高枕肆意寵樂的辦法是：嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐殊，至收族，滅大臣而遠(yuǎn)骨肉，貧者富之，賤者危之。這是說，胡亥年輕，缺乏理政經(jīng)驗(yàn)，他不上朝，上朝與群臣一起決事，錯(cuò)了會(huì)被群臣輕視。為滿足其私欲聽趙高用嚴(yán)刑峻法，橫征暴斂，致激起人民造反，天下大亂。例如，唐太宗使用房玄齡、杜如晦這樣的賢相，所以開成了一斗米只值三錢，夜不閉戶的清平盛世；唐玄宗用楊國忠、李林甫這樣的奸臣，所以造成了安史之亂，蒙受了塵土飛揚(yáng)中倉皇遷移出逃的禍害。即君主所要審察的問題有三個(gè)：一是大臣的品德與地位不相稱，二是大臣的功勞與俸祿不相稱，三是大臣的能力與官職不相稱。慎人》。在公孫枝的力薦下，秦穆公終于同意用百里奚。世祖不聽，任世榮為右丞相。元世宜雖被惑于一時(shí)，及發(fā)覺其罪行，將之殺了，并向不忽木承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，因認(rèn)為不忽木知人，將其升為吏部尚書，掌管全國人事工作。這時(shí)，百里奚已經(jīng)是七十歲的老人。秦穆公能用奴隸百里奚，并得百里奚推薦而用蹇叔，說明了兩點(diǎn)：一是知人能用人，這是因虞君不知百里奚，故不相信他。百里奚因窮困先后想事齊君無知、周王子，因蹇叔認(rèn)為非所事之人力加制止，百里奚聽他的話才免于難。因其人性情與一般人有異，人們都稱他狂生。這位騎士歸去，把酈生托他說的話轉(zhuǎn)告給劉邦。酈生是個(gè)很有才智的儒士。8. 有賢不知，國不祥何世無才，患人不能識(shí)之耳。得賢則昌，失賢則亡，自古及今，未有不然者也。這里再清楚不過地告訴我們：治理天下，端正社會(huì)風(fēng)氣。如果治世不得真賢，譬如治疾不得真藥也。我們講識(shí)賢也正是為了舉賢。但歷史上也常常出現(xiàn)這種情況，凡是賢能之才，沒有不想得到使用而為國效力的，但沒有識(shí)賢的人推薦，所以被當(dāng)時(shí)埋沒遺棄。因而賞罰不明：有功不賞，有罪不罰，使小人經(jīng)結(jié)黨營私，排擠賢臣。武王說：善！在這則談話里，姜太公指出君主得賢敬士而國不治的原因是：君主不能獨(dú)斷，而一切事都靠別人所說的決定。不知君之食客，是翮耶？將腹背之毳也？晉平公默然，無話可說。晉平公養(yǎng)士三午，其中定有真賢，為什么平公卻感嘆沒有賢才輔佐、與之共樂呢？這是因平公養(yǎng)士是為博得好士的聲譽(yù)，而沒有去考察和發(fā)現(xiàn)其中的賢士，予以提拔和重用，因而食客三千，沒有一人脫穎而出，都是混飯食過日子。燕度地計(jì)眾；不與齊均也。在他們的輔佐下，燕國富強(qiáng)。陳靈公是春秋末年的陳國君，其人荒淫，大夫泄治極諫不聽，反將這殺死。項(xiàng)羽本記》）可是，這位蓋世英雄卻在垓下一戰(zhàn)即潰，最后自刎于烏江，其故安在？說到底還是知人用人問題，正如陳平所說：項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇才不能用。項(xiàng)羽聽項(xiàng)伯的話，果不攻擊。人不易知，知人不易。而平凡的人，難以發(fā)現(xiàn)杰出的人才。原因之一在于凡事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私于公，倚邪正，而以勝惑人之心者也。原因這三在于人之難知，不在于賢不肖，而在于枉直。即指賢才與非賢才之間，似是而非，難以分解。從帝王來說，帝王之德，莫大于知人，即帝王的作用，沒有比識(shí)別人才更重要的了。如此，官員由有才干的人擔(dān)任，政事和得到禮教的節(jié)制，百姓人心歸附只因?yàn)樗牡滦?，四鄰親近友善只因?yàn)樗∈匦帕x。因此，薦賢者不僅要知人之明，還要有薦賢之量，不嫉賢妒才，有為國家薦賢的至公之心，所以說，能薦賢才的人其本人就是賢才。而對(duì)曾被他彈劾的人，因其改過而才可用，就推薦提升。推誠選任，所謂委寄，必合盡心；及至所行，臨事不無偏黨，朕臨御已來，歲月斯久，雖不明不敏，然漸見物情，每于行為，務(wù)欲評(píng)審，比令學(xué)士，集前代昧政之理，為《辨謗略》，每欲披閱，以為鑒誡耳。崔群在憲宗時(shí)，官到中書待郎，同中書門下平章事，參預(yù)朝政。實(shí)藝39。人心何以難測(cè)？心是指人的思想，思想是無形的，看不見，摸不著，它隱藏在人的腦海里；且思想又非固定的，是隨著客觀世界的變化而變化。有的人特別是在情濃之際和話說投機(jī)的時(shí)候，總是輕信他人的知心話。所以，心里話往往是不可靠的。龐萌在劉秀面前，表現(xiàn)得恭敬、謹(jǐn)慎、謙虛、順從，劉秀便認(rèn)為龐萌是對(duì)已忠心耿耿的人，公開對(duì)人贊譽(yù)龐萌是可以托六盡之孤，寄百里之命者。這就是說，世上最難的事沒有比識(shí)人更難了。這就是說，事情不易了解的原因，是由于它隱藏跡象，把私心掩蓋起來而顯出為公的樣子，把邪