關(guān)于中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的思考-免費(fèi)閱讀
【正文】 什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。近幾年有過關(guān)于兒童是否應(yīng)該讀經(jīng)的論爭，就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解和灌輸即“言傳”是一方面，“身教”則是更重要的一方面，通過自己的行為影響學(xué)生，在言行中使學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，進(jìn)而提高自身的素質(zhì)。這些都離不開傳統(tǒng)文化教育。在中國歷史上,有關(guān)體現(xiàn)愛國主義的名言比比皆是:清代顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些都顯示了強(qiáng)烈的為民族和國家社會(huì)而獻(xiàn)身的愛國主義精神。（四）傳統(tǒng)文化自身的特征中國傳統(tǒng)文化是一獨(dú)立的文化系統(tǒng)，具有自身的特色，其與西方文化最顯著的區(qū)別在于，中國傳統(tǒng)文化并不是一門具體的知識(shí)，而是有關(guān)生命的學(xué)問和智慧，是需要個(gè)人在日用常行中進(jìn)行理解和體認(rèn)的，更需要終身學(xué)習(xí)和理解。多元化：中國自改革開放以來，政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的成就，教育事業(yè)迅速發(fā)展，人們知識(shí)水平提高，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)了多元化的傾向。中小學(xué)課程培養(yǎng)中，把實(shí)用價(jià)值明顯的自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)放在教育的首位，而忽視了人文精神教育和傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生一味追求個(gè)人技能的提高，而忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。由此而來的對(duì)于科學(xué)價(jià)值的過分重視導(dǎo)致了人們對(duì)道德、信念、心靈、信仰等問題的否定和弱化，因而進(jìn)一步導(dǎo)致對(duì)以心性和道德追求見長的傳統(tǒng)文化價(jià)值的忽視和否定。年輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個(gè)人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的嚴(yán)重缺失產(chǎn)生了新一代文盲——傳統(tǒng)文盲?？梢?，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。因此,傳統(tǒng)文化被視為人類最寶貴的財(cái)富,它對(duì)培養(yǎng)年輕一代起著至關(guān)重要的作用。四”運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”到“文革”的文化“革命”，中華傳統(tǒng)文化的土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時(shí)，不會(huì)使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對(duì)閱讀古籍文獻(xiàn)、對(duì)對(duì)聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認(rèn)為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對(duì)中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念的巨變，無不改變著社會(huì)中的人們。在人們的價(jià)值觀念上，工具理性遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于價(jià)值理性之上，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和驅(qū)動(dòng)造成功利標(biāo)準(zhǔn)和功利態(tài)度的泛濫，人們已經(jīng)形成一種不自覺的本能，即用功利的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，以“有用”與否作為事物存在意義和價(jià)值的標(biāo)尺。對(duì)任何無法當(dāng)下證實(shí)之事物予以否認(rèn)，對(duì)任何事物
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