戶籍制度與身份建構——從戶籍制度變遷透視對農(nóng)民身份的建構-免費閱讀
【正文】 [3] 馬福云：《當代中國戶籍制度變遷研究》.[D]，中國社會科學院，2000年。⑤農(nóng)民工在外打工的閱歷和經(jīng)驗告訴了他們這一點，因此，要改變他們更確切的說是他們子代的身份，就是要通過獲得受教育的機會擁有更多的文化資本，這也給戶籍制度改革對農(nóng)民身份的轉變以有利的提示，就是不僅僅是取消戶籍制度的問題，更重要的是改變與戶籍制度相關的一系列配套的制度，使其至少擁有平等的受教育的機會。2001年3月30日習性和場域是一種互動關系，布迪厄說過“場域和慣習之間的關系體現(xiàn)在兩個方面。1992年，浙江溫州推行綠卡制。這一階段出現(xiàn)了“民工潮”，產(chǎn)生了所謂的“農(nóng)民工人”，即使他們已經(jīng)完全脫離了農(nóng)業(yè)活動，在職業(yè)上從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但從根本上說，他們的身份和地位卻未發(fā)生大的轉變，在城市他們還被認為和定位成農(nóng)村人，而回到農(nóng)村，他們又被認為是和真正種地的農(nóng)村人不同的群體，這樣他們的身份具有模棱兩可的模糊又曖昧的特點，身份劃分的界限和邊界也是既明朗又含糊?！币虼?，這里的場域可以被視為不定向選擇的空間，個人可以進行競爭策略的多種搭配選擇，這樣既體現(xiàn)出個體的能動創(chuàng)造性，又體現(xiàn)出選題的框架要求和限制。這一法規(guī)從1975年修改的《憲法》取消了關于公民遷移自由的條文。勞動部黨組報告指出，力求從城市招工，一般不從農(nóng)村招工，但招工權的下放，使大量農(nóng)民再次涌進城，以前制定的制止農(nóng)民進城的各項制度，政策等，都付諸東流。1949年9月的《共同綱領》和1954年通過的《憲法》都規(guī)定，中華人民共和國公民有居住和遷徙自由。農(nóng)村非種糧人口和因災害減產(chǎn)造成的缺糧人口，需要供應商品糧的有1億人左右。“盲流”一詞可能源于此，這一話語顯現(xiàn)在當時特定的社會情境中，反映出了當時我國的政治權力關系，為后來對農(nóng)民身份建構埋下了伏筆。二、戶籍制度變遷及理論分析我國現(xiàn)行的戶籍制度大體經(jīng)歷了形成（建國初1958年）、發(fā)展（1958年1978年）、初步改革（1978年至今）這三個階段。廣義的戶籍制度包括與戶籍制度密切相關的一系列社會管理制度，不僅僅提供人口統(tǒng)計的基本信息資料，而是包括與公民的身份，職業(yè)，遷徙等權利相關的一系列的社會管理制度。關鍵詞：戶籍制度 變遷 場域 習性 身份一、戶籍制度和身份戶籍制度是政府行政職能部門對所轄人戶的出生，死亡，遷徙，婚姻等基本狀況進行登記并進行相關管理的一項國家行政管理制度。我國也是一個等級名分制度十分悠久的國家。1951年7月16日，公安部實施了《城市戶口管理暫行條例》，是新中國全國城市統(tǒng)一戶口管理制度開始形成的標志?？梢?，農(nóng)民拼命地涌向城市、向城市流動，并不像行政性宣傳中所說的那種“盲流”，或非理性的盲目的流動，而是理性人的自然選擇同時也是社會結構變遷的必然趨勢和必然結果。這一制度一直延續(xù)到1985年，奠定了后來中國社會城鄉(xiāng)二元結構的一個重要基礎。在我國，對農(nóng)民索取的資本就以統(tǒng)購統(tǒng)銷政策的形式表征出來，使農(nóng)民這一本身擁有的資本量很少的群體處于更加邊緣的地位，并且強化他們作為農(nóng)民身份的固定性和不可轉化性。1959年—1961年三年自然災害和經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，國民經(jīng)濟被迫調(diào)整，出現(xiàn)了城市人口向農(nóng)村的反向大遷移，主要針對的也是來城里打工的農(nóng)民?！稗r(nóng)轉非”指標的出現(xiàn)進一步強化了戶口的價值意識，使“城里人”和“鄉(xiāng)下人”之間，出現(xiàn)了認同的邊界。1985年又以糧食合同定購制度代替了統(tǒng)購派購制度。因此，居民身份證制有利于公民文化和公民社會的建設，而戶籍身份制則強化世襲差別和地緣社會。然而，這一制度在具體執(zhí)行過程中出現(xiàn)了蛻變，在某些城市變成了單純的買賣戶口，政府只管收錢，進城后的農(nóng)民完全無人過問。根據(jù)此方案，已在小城鎮(zhèn)就業(yè)、居住、并符合一定條件的農(nóng)村人口，可以在小城鎮(zhèn)辦理城鎮(zhèn)常住戶口。文化資本是構成社會符號力的基本條件，具有不同的文化象征資本，就
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