實(shí)木家具制作工藝流程-免費(fèi)閱讀
【正文】 時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，生活環(huán)境、生活狀態(tài)的改變也對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)提出了新的要求。無(wú)論是全套家具的整體運(yùn)用還是一兩件家具的局部點(diǎn)綴，空間風(fēng) 格首先應(yīng)注意主次區(qū)分，在整體設(shè)計(jì)中尋找局部的變化。 (3)古典家具文化在精神價(jià)值中的體現(xiàn) 鑒于古典家具飽含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的有效使用還能提升整個(gè)空間的環(huán)境品格。古典家具在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的運(yùn)用已有既定格局，從時(shí)空縱橫綜合論證都具備了完整的文化體系?？梢?jiàn)，只有對(duì)古典家具文化深入地挖掘，批判地繼承，才能 “適度 ”地做到古為今用，擴(kuò)展家具藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的限定和影響。縱觀朱、元、明、清的家具陳設(shè)，從“一桌兩椅 ”到 “四幾八椅 ”的組合擺 放，都遵從于 “以西為上 ”、 “以北為尊 ”的禮儀方位和均衡的向心格局。而且很多文章片面地只從材料上迎合市場(chǎng)價(jià)位 ,給拍賣(mài)行、收藏家以誤導(dǎo) ,不利于中國(guó)古 典家具的健康發(fā)展。值得一提的是 ,研究中國(guó)古典家具藝術(shù) ,國(guó) 外比國(guó)內(nèi)要早半個(gè)世紀(jì) ,早在 20 世紀(jì)初以歐洲一些駐華學(xué)者為先導(dǎo) ,最早對(duì)中國(guó)明代家具產(chǎn)生了濃厚興趣 ,并著手收藏研究 ,為中國(guó)經(jīng)典 家具在文明藝術(shù)史上 ,開(kāi)啟了嶄新的一頁(yè)。衣架 (圖 7)、臉盆架 (圖 8),只一個(gè)衣架上有卯眼榫頭 150多 ,每個(gè)木條都用精確無(wú)誤的榫卯相接 ,整體上不 僅構(gòu)成了實(shí)用的物體 ,而且還創(chuàng)造出完美的窗花式圖案。在榫卯結(jié)構(gòu)上 ,利用了豐富多變的榫頭卯眼 ,展示了一種結(jié)構(gòu)美學(xué)。等邊三角形各內(nèi)角 60 度 ,所創(chuàng)造的穩(wěn)定性 ,使其凳子在受到壓力時(shí) ,均 勻力從腿柱分散到橫杖上 ,然后橫杖對(duì)腿柱又起到反作用力 (圖 2)。而家具中的設(shè)計(jì)必須在滿足人們的視覺(jué)美感后 ,還要求科學(xué)合理性 ,使其長(zhǎng)久的耐 用。它是一種理性、內(nèi)在、似乎帶有一種神秘和抽象符號(hào)隱藏在家具中。 科學(xué)合理性的榫卯設(shè)計(jì)是它永恒的魅力。 三碰肩是一種比較科學(xué)的做法，它的榫頭在中間，兩邊均有榫肩，可以輔助榫頭承受部分壓力不易扭動(dòng)，加強(qiáng)了豎材的支撐能力，使得家具堅(jiān)固耐用，同時(shí)也打破了結(jié)構(gòu)處橫豎線條平直過(guò)于呆板的氣氛，錦上添花地烘托出家具 流暢的線條美。但在制作時(shí)必須要注意，長(zhǎng)短榫頭的大小長(zhǎng)短一定要與卯眼部分的大小深淺吻合，絕不能任意為之，否則差之毫厘，謬以千里，即便橫豎兩材連接上了家具也不牢固。中國(guó)榫卯的起源可能比漢字還要早。而且大部分古典家具的榫卯結(jié)構(gòu)是隱藏在外表造型之內(nèi) ,古代工匠們留下大量實(shí)物資料 ,但在理論上并沒(méi)有給我們解釋其深邃的含義。這就要求每個(gè)木料榫頭卯眼 ,必須根據(jù)家具的造型組合 ,從力學(xué)上每個(gè)木料所受到的承受力 ,在古代木工師傅的多年目測(cè)經(jīng)驗(yàn)中 ,能準(zhǔn)確地判斷出來(lái)。 其二 美觀含蓄性 三足圓凳、五足圓凳 ,其原理基本相同 ,但在榫卯結(jié)構(gòu)上 ,設(shè)計(jì)別出心裁 ,三根橫杖端頭明榫相交腿足 ,端尾三根橫杖重疊榫卯相交 ,在腿部中心形成漂亮的圖案 (圖 3)。這項(xiàng)研究領(lǐng)域 ,國(guó)內(nèi)幾乎還是空白 ,我們必須從理論上全方位地對(duì)待古人遺留下來(lái)的豐富遺產(chǎn)進(jìn)行全方位地深入研究。此臉盆架完全用簡(jiǎn)潔的直線組合 ,通過(guò)榫卯連接 ,構(gòu)成了一個(gè)靈透秀美的雕塑品。其實(shí)早在 20 世紀(jì) 30 年代 ,和德國(guó)人 GustavEvke一起研究古代家具的中國(guó)人楊耀 ,在這一領(lǐng)域里取得了輝煌的成就 ,并著手繪制 34 種榫卯結(jié)構(gòu) ,可惜在 “文革 ”中都已丟失。作為明式家具的宗主國(guó) ,我們現(xiàn)在在研究上不僅落后于歐美 ,而且跟中國(guó)港臺(tái)地區(qū)還有一定的差距 ,希望不久的將來(lái) ,“花開(kāi)果落老樹(shù)下 ,思古幽今育苗人 ”。古典家具不論在樣式、造型，還是材料的選用，尊卑有序的禮制文化都深入其中，是中華民族人倫規(guī)范的思維模式及行為方式的綜合體現(xiàn)。 三、古典家具文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的適用性分析 1．古典家具文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的適用背景 隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活水平的日益提高，人們對(duì)文化精神的追求也日趨高漲。因此，對(duì)傳統(tǒng)空間中家具陳設(shè)的深入了解，包括家具功能性的分類、家具在室內(nèi)環(huán)境中的布局，都會(huì)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中古典家具 的合理運(yùn)用起到借鑒和優(yōu)化的作用。古典家具是中國(guó)古代哲學(xué)觀的美學(xué)物化，直至今日，它依然有助我們理解家具 “自然天成 ”的性格，整體思考古典家具在室內(nèi)環(huán)境中的 “和諧 ”關(guān)系和美學(xué)精神。其次需要考慮色、質(zhì)的協(xié)調(diào)搭配。通過(guò)對(duì)古典家具全面而深刻的認(rèn)識(shí)，有助于我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新概念、賦予新涵義。選擇古典家具以傳神為上，陳設(shè)方法也應(yīng)注意意境的表達(dá)。 (2)和諧統(tǒng)一 古典家具在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中形成的風(fēng)格差異，需要通過(guò)整體協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)方法來(lái)解決。古典家具文化綜合提升了工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)鑒賞能達(dá)到心理的共鳴和情感的交融的藝術(shù)享受。 2．古典家具文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的價(jià)值體現(xiàn) (1)古典家具文化在使用價(jià)值中的體現(xiàn) 需要在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳揚(yáng)古典家具文化，首先要尊崇古典家具 “實(shí)用為先 ”的設(shè)計(jì)原則，發(fā)揮其使用價(jià)值。 “共性 ”的生活態(tài)度和精神品格通過(guò)物化符號(hào)世代傳承，而文化的 “差異性 ”又通過(guò)不同時(shí)空與認(rèn)知的結(jié)合，呈現(xiàn)出豐富的 多樣性。廣為熟悉的 “明清家具 ”是晚期古典家具發(fā)展的盛期作品，前者以 “質(zhì) ”見(jiàn)長(zhǎng)， 后者以 “飾 ”為美， “明清家具 ”獨(dú)特的地位和藝術(shù)造詣無(wú)可比擬，對(duì)近現(xiàn)代室
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