【正文】 牛頓力學(xué)定律：是以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義。（2）異：背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。 評(píng)價(jià)：（意義）①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，發(fā)反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度；③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；④不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富⑤他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)局限性； 中國(guó)1915年才出現(xiàn)相似的新文化運(yùn)動(dòng)。⑤為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想上準(zhǔn)備；⑥對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響； 歷史意義①宗教改革是16世紀(jì)西歐一場(chǎng)在宗教改革外衣掩飾下的早期資產(chǎn)階級(jí)反封建（反對(duì)羅馬教廷的宗教特權(quán)）的社會(huì)政治和思想改革運(yùn)動(dòng)。 加爾文宗教改革： ①興起：受德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，許多國(guó)家先后接受了新教，其中加爾文在瑞士創(chuàng)辦的加爾文教最富有時(shí)代特色； ②改革主張：出版《基督教原理》一書主張人只有依靠信仰上帝才能得救； 并把“信仰得救”解釋成“先定論”：永生與永罰、成功與失敗、甚至貧富榮辱，都是上帝決定的，人的意志無(wú)法改變。（2）影響：①代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就；②對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起著極其深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義的核心內(nèi)容：肯定人、注重人性，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來(lái)； 拓展：文藝復(fù)興和新航路開辟之間的關(guān)系？文藝復(fù)興為新航路開辟提供內(nèi)在精神動(dòng)力，新航路開辟就是人文主義外在表現(xiàn)，新航路開辟證明了文藝復(fù)興所倡導(dǎo)人的力量。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，以德教人，以德治人； 16高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)整理（8/6/2013） 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一、文藝復(fù)興時(shí)間：（14～17世紀(jì)）出現(xiàn)：14世紀(jì)全盛時(shí)期：15世紀(jì)傳到歐洲結(jié)束：17世紀(jì) 二、歷史背景：①經(jīng)濟(jì)：115世紀(jì)，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽；地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)；②政治：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；③思想：基督教會(huì)的精神阻礙；④文化：文學(xué)藝術(shù)人才輩出；豐富的文化遺產(chǎn)；⑤階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要取得相應(yīng)的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益；⑥社會(huì)因素：黑死病的蔓延； 三、文藝復(fù)興性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)；（實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)）。 五、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書式的思想家）觀點(diǎn)：①認(rèn)為真理高于一切，提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言，表明真理高于一切； ②認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界真實(shí)的感覺。⑤忽視道德，追求功利；對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn):①人與人,人與社會(huì)的關(guān)系。至此，西方的人文精神發(fā)展到了成熟階段。③同治、光緒年間：京劇走向成熟（第一個(gè)繁盛時(shí)期）④著名藝人：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等“同光十三杰” 京劇特點(diǎn)①題材：以歷史故事為主②樂器：鑼鼓、二胡、笛子、嗩吶、鼓、板、大鑼等③角色：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)④表演形式：唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)體系 京劇常識(shí)①生——男扮演者；②旦——女扮演者；③凈——花臉（紅色：忠勇正義；黑色：剛正果敢、粗獷豪邁；白色：奸詐狡猾、陰險(xiǎn)毒辣）；④丑——在鼻梁、兩眼間畫白粉，屬喜劇色彩。元曲四大家是：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。書江西造口壁》；陸游。③ 在啟迪民族自尊心和自信心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。他們追求個(gè)性，有意無(wú)法。 二、書藝歷程書法特點(diǎn)：自發(fā)階段：魏晉以前，注重書法的實(shí)用功能；自覺階段：審美功能超過(guò)實(shí)用功能。 ③東漢：華佗除發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉之先河。二、天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：渾象儀；地圓說(shuō)比西歐早1000多年；地動(dòng)儀比西歐早1700多年 ③唐：僧一行：創(chuàng)制黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度。④外傳：4世紀(jì)傳到朝鮮，后來(lái)又傳到越南和日本；8世紀(jì)傳到中亞，后來(lái)經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲。主張：（1）哲學(xué)上：主張物質(zhì)是第一位的，天地萬(wàn)物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)“理在氣中”。 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮一、“異端”思想家李贄李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利；③(文化)鋼常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。②元朝將朱熹的《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容。 第4課 宋明理學(xué)一、儒學(xué)的危機(jī)——理學(xué)興起的社會(huì)背景：危機(jī)出現(xiàn)：魏晉南北朝，佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大沖擊。二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 背景:(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)；(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)；漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。 四、韓非與法家韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，今必勝古、主張變法革新 。 思想：A哲學(xué)思想：①唯物論——“天行有常”、“制天命而用之”②性惡論——但教育可使人由惡變善；環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。1高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)整理（8/6/2013）補(bǔ)充：執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)。3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)()高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)整理（8/6/2013）第一單元 中國(guó)古代的思想與科技第1課 孔子與老子一、孔子的學(xué)說(shuō)——儒家 生平：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”——思想家、政治家、教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；文化典籍：整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等 學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛人 ）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 （一）諸子百家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家所創(chuàng)立的諸多學(xué)派。B政治思想：①治國(guó)“以禮為主，禮法并施”， ②提出“水能載舟、水亦覆舟”的觀點(diǎn)。 3高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)整理（8/6/2013）評(píng)價(jià)：①韓非是法家的集大成者；②法學(xué)思想適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要，為新興地主階級(jí)所接受。 董仲舒新儒學(xué)思想體系（1）理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老之學(xué)和法家思想。唐宋時(shí)期，“三教合一”，各家思想互相滲透。③明初確立了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 李贄思想主要內(nèi)容： 《焚書》《藏書》①破除孔子的迷信，批判孔孟學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)；揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。（2）提出“私欲之中，天理所寓”，充公肯定了作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 ⑤ 紙的發(fā)明，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。④元：郭守敬：制成簡(jiǎn)儀，比歐洲早300多年。中藥學(xué)：明朝李時(shí)珍的《本草綱目》，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。 發(fā)展脈絡(luò)：楷書：始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世草書：起源于漢初，成熟于東晉；行書：東漢至西晉書體完全成熟。⑤ 明代書法藝術(shù)市民化加強(qiáng)：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。10高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)整理（8/6/2013）第9課 詩(shī)歌與小說(shuō)—文學(xué) 一、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭與漢賦《詩(shī)經(jīng)》： 特點(diǎn)：句式靈活；浪漫主義； 代表：