【正文】 在今后的研究中，我們打算繼續(xù)沿著喚醒教育的理念，全方位喚醒學(xué)生的體驗(yàn)，尋找與學(xué)生心靈契合的切入點(diǎn)。而本課題的實(shí)踐證明，在初中語(yǔ)文課上“知人論世”完全是可行的，而且極大地提高了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的效率。怕學(xué)文言文的人數(shù)逐漸遞減，考試成績(jī)總體提升，證明我們的課題研究于教學(xué)是有實(shí)際意義的。因此，在初中推廣我們的研究成果也大有裨益?！庇幸晃恍睦韺W(xué)家也說(shuō)過(guò)：任何人在自己感興趣的領(lǐng)域經(jīng)過(guò)十年的訓(xùn)練，都可以成為天才。為盡可能消弭執(zhí)行者的偏向?qū)?shí)驗(yàn)結(jié)果的影響，兩位教師統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度，共同備課，互相聽(tīng)課。我們把七年級(jí)的（3）（4）（5）（6）班作為研究樣本，（3）（4）班為同一教師授課，（5）（6）班也為同一教師授課。詞中又寫(xiě)到“日晚倦梳頭”，不思梳頭，且“未語(yǔ)淚先流”，應(yīng)是一位面容憔悴、無(wú)心梳妝的老婦形象。我的這一思考得到學(xué)生的認(rèn)同，后整理成文發(fā)表在《語(yǔ)文教學(xué)與研究》上?！辟|(zhì)疑探究是新課標(biāo)的重要主導(dǎo)詞和關(guān)鍵詞，怎樣促成這一點(diǎn)呢？教師要成為能夠引領(lǐng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于探究的人才，自己首先就應(yīng)當(dāng)有主見(jiàn)、會(huì)分析，敢于向包括教材和教參在內(nèi)的權(quán)威發(fā)難質(zhì)疑。我懷著激動(dòng)的心情踏上那個(gè)神圣的舞臺(tái)。在本課題研究的過(guò)程中，我們除了在課內(nèi)激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的熱情，還通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)演繹經(jīng)典，使經(jīng)典真正扎根于學(xué)生內(nèi)心。我們認(rèn)為中學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的多元解讀，一定要占有史料，重視作家和同時(shí)代權(quán)威人士的意見(jiàn)。對(duì)古代文學(xué)作品作者原意解讀的困難在于“史料的搜集和考證”。八上：《桃花源記》、《歸園田居（其三）》；八下：《五柳先生傳》、《飲酒（其五）》。此時(shí)，將《如夢(mèng)令》、《一剪梅》、《武陵春》三首詞在課件中同時(shí)呈現(xiàn)，一代才女坎坷的一生清晰地展現(xiàn)了出來(lái)：少歷繁華、中經(jīng)喪亂、晚景凄涼。這樣的教學(xué)留在學(xué)生心目中的曹操形象是立體的豐滿的，對(duì)今后解讀曹操的其他作品均有引領(lǐng)作用。曹操橫槊賦詩(shī)，《觀滄?！房犊肋~；曹丕志得意滿，《燕歌行》志深筆長(zhǎng)；曹植少年才俊，《白馬篇》英逸豪邁。把前后測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較，并分析實(shí)驗(yàn)的效果。掌握“知人論世”的方法，有助于解讀古詩(shī)文。從原有的文獻(xiàn)資料中選取一些合理的解釋?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。依據(jù)一：?jiǎn)拘呀逃碚?德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化的過(guò)程中，感悟自身與世界的存在，獲得生活與生命的體驗(yàn)。要讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)思考，作為一個(gè)思考著的靈魂參與解讀活動(dòng)，就必須喚醒學(xué)生的主體思維。初中古詩(shī)文解讀中喚醒教育的研究 結(jié)題報(bào)告 衢州市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 鄭良仙1【摘要】 喚醒教育思想主張教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。每一位學(xué)生的經(jīng)歷、思想、個(gè)性不同，與特定文本或文句中所蘊(yùn)涵的思想與情感發(fā)生碰撞的程序也就不同。形成“自我感”，實(shí)現(xiàn)自我超越?！薄敖逃淖罱K目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)?！奔戎氐滦?，又重技藝；既重陶冶情性，又重啟迪智慧。由課題組成員嘗試將喚醒教育實(shí)施于古詩(shī)文教學(xué)課堂，對(duì)課例進(jìn)行記錄、分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷，評(píng)價(jià)課堂教學(xué)效果。培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的興趣，有主動(dòng)閱讀淺顯文言短文的內(nèi)驅(qū)力。開(kāi)設(shè)課例研究，調(diào)整實(shí)施策略在整個(gè)研究過(guò)程中，我們共設(shè)計(jì)了8節(jié)古詩(shī)文教學(xué)公開(kāi)課，對(duì)每節(jié)課均進(jìn)行設(shè)計(jì)——反思——實(shí)踐——調(diào)整——再實(shí)踐……等方式的研究。同為盛唐山水田園派詩(shī)人，王維追求隱逸，詩(shī)中有畫(huà)；孟浩然追求入世，語(yǔ)淡而意長(zhǎng)。正是讀一首詩(shī)讀懂了一個(gè)人。三首詞解讀詞人的一生，不失為一種高效的詩(shī)歌教學(xué)方法?！短一ㄔ从洝芳耐辛俗髡叩娜松硐?，表達(dá)了作者對(duì)自由安寧和諧的美好生活的向往；《歸園田居（其三）》這首詩(shī)描繪了自己田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)出作者享受田園之樂(lè)的愜意、閑適心情；《五柳先生傳》是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳，文章描繪了一個(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利、獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神；《飲酒（其五）》這首詩(shī)則是作者的“酒后真言”，表達(dá)了自己對(duì)隱居生活的滿意和返樸歸真物我兩忘的境界。其難易程度一般與文本歷史年代的長(zhǎng)短成正比，也就是說(shuō)年代愈久遠(yuǎn)解讀可能愈困難。因?yàn)樵谠饨庾x的過(guò)程中，只有“知人論世”“設(shè)身處地”“涵詠體察”，才可能進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的原意。我們先后舉行了“經(jīng)典誦讀比賽”、“詩(shī)詞演唱比賽”、“讀經(jīng)典演講比賽”、“經(jīng)典詩(shī)文書(shū)法比賽”等等詮釋經(jīng)典的活動(dòng)。開(kāi)始我有一點(diǎn)緊張，但當(dāng)我漸漸融入詩(shī)詞中去后，我忘卻了所有緊張，我進(jìn)入了那千里冰封的北國(guó)世界與毛澤東主席一起談?wù)撉鼗蕽h武，唐宗宋祖……詩(shī)可以讓我站在人生舞臺(tái)上吟出我的心聲，可以讓我走進(jìn)古人的世界，讓我走進(jìn)那高雅的古典。學(xué)生思辯的火花是由教師點(diǎn)燃的。教師的探究、質(zhì)疑精神喚醒了學(xué)生的質(zhì)疑精神?？蓤D中的人物卻是發(fā)飾齊整，面容青春，不見(jiàn)愁態(tài)。這四個(gè)班在期初分班時(shí)尤其考慮到了班級(jí)之間的均衡性：四個(gè)班的學(xué)生數(shù)相同，都是48人；男女生比例相同，都是1︰，即男生25人，女生23人；期初分班測(cè)試的語(yǔ)文成績(jī)（滿分為100分）基本呈正態(tài)分布，語(yǔ)文成績(jī)情況見(jiàn)表1。這樣一直持續(xù)到2007年4月底（除掉寒假1個(gè)月共5個(gè)月），再次采用5點(diǎn)法（毫無(wú)興趣、興趣很少、興趣尚可、興趣較高、很有興趣）利克特量表對(duì)四個(gè)班學(xué)生進(jìn)行一次關(guān)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果見(jiàn)表3。學(xué)生有了興趣，就有了主動(dòng)閱讀淺顯古詩(shī)文的內(nèi)驅(qū)力。自我評(píng)價(jià)通過(guò)本課題的研究我們更深刻地領(lǐng)會(huì)了德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)的“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。通過(guò)課題研究，大家的教育理論、實(shí)踐水平都得到了提高。在我們開(kāi)設(shè)的研究課中，都可以看到，學(xué)生通過(guò)一節(jié)課的學(xué)習(xí)，了解了一位作家，對(duì)他的生平際遇、創(chuàng)作風(fēng)格都有了認(rèn)識(shí)，為