【正文】 這種獎(jiǎng)懲分明的制度為公民指明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)道德方向 。 ——論語 名人名言 名人名言 “天下為公 ” ——孫中山 “先天下之憂而憂 ，后天下之樂而樂 ” ——范仲淹 名人名言 “人生自古誰無死 ，留取丹心照汗青 ” ——文天祥 名人名言 “天下興亡 ， 匹夫有責(zé) ” ——顧炎武 名人名言 “茍利國(guó)家生死以 ， 豈因禍福避趨之 ” ——林則徐 名人名言 過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)．無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。 ? ——梁?jiǎn)⒊? 名人名言 各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。 其次， 安然事件的發(fā)生，使公司借貸更為困難，借貸成本更加高昂，同時(shí)，銀行也更加惜貸，更加謹(jǐn)慎，從而影響企業(yè)投資。 安然破產(chǎn)后，一批有影響的企業(yè)舞弊案相繼暴露出來， IＢＭ、思科、施樂、Ｊ．Ｐ摩根大通銀行等大企業(yè)也傳出存在財(cái)務(wù)違規(guī)行為，同時(shí)美國(guó)企業(yè)還引發(fā)了一系列破產(chǎn)風(fēng)暴。 自安然事件發(fā)生以后，美國(guó)投資者信心受到嚴(yán)重影響，華爾街股市一再下跌，不斷創(chuàng)造股市新低。 ? 2022年 1月 15日，紐約證券交易所正式宣布，由于安然公司股票交易價(jià)格在過去 30個(gè)交易日中持續(xù)低于 1美元，決定根據(jù)有關(guān)規(guī)定，將安然公司股票從道 ? 從 1985年到 2022年每一次行動(dòng)都被媒體津津樂道，每一個(gè)戰(zhàn)略都成為商學(xué)院ＭＢＡ教學(xué)的經(jīng)典案例。 即對(duì)待員工解決疾苦要 熱心 ，批評(píng)錯(cuò)誤要 誠(chéng)心 ，作思想工作要 知心 。我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功！” （ 一 ） 道德修養(yǎng)貴在自覺 。工商銀行新增湖南大學(xué)助學(xué)貸款額度1200萬元，已有 731名新生與工行簽訂了貸款合同，這批貸款即將到位。 劉文杰老師告訴記者，學(xué)生就業(yè)單位比較正規(guī)的、經(jīng)濟(jì)效益好的，還貸情況好一些；就業(yè)單位比較小的、個(gè)體的、私營(yíng)的，還貸情況差一些；在校表現(xiàn)好的、成績(jī)優(yōu)良的、是黨員和學(xué)生干部的，按期還貸的情況要好一些。 該校機(jī)電學(xué)院去年畢業(yè)的學(xué)生中，有 16個(gè)人貸了款，按期還款的僅有一半多。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信 一 致：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互依賴 沖突：逐利原則 教學(xué)內(nèi)容 誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求 求珍品， 炮制雖繁必不敢省人工； 講堂譽(yù)， 品位雖貴必不敢減物力 。 （三）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 教學(xué)內(nèi)容 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以背信棄義為恥 心口一致作誠(chéng)信 ? 誠(chéng)實(shí)守信是統(tǒng)一的。我國(guó)公民在法律面前一律平等，法律不承認(rèn)特殊公民。 共產(chǎn)主義道德應(yīng)該成為 廣大黨員干部 的強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支柱。 ? 二是先公后私、先人后己。十年辛苦不尋常，徐虎累計(jì)開箱服務(wù) 3700多天，共花費(fèi) 7400多個(gè)小時(shí)，為居民解決夜間水電急修項(xiàng)目2100多個(gè)，他被群眾譽(yù)為“晚上 19點(diǎn)鐘的太陽”。聯(lián)合集團(tuán)公司僅成立一月余，年廣九就借機(jī)發(fā)難，砸了牌子關(guān)了門，集團(tuán)公司終于宣告解散。有關(guān)其姓“社還是姓“資、“雇工剝削等爭(zhēng)議傳到中央。 教學(xué)內(nèi)容 1935年 1月 17日年廣九出生于淮河之濱懷遠(yuǎn)縣的一個(gè)滿族家庭。 陳強(qiáng)：服務(wù)基層 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng) 南方醫(yī)科大學(xué)博士研究生。 “ 社會(huì)主義本質(zhì) ，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。不能一講自由、平等、公正、民主，就講這是西方文化的價(jià)值觀念。我們向外國(guó)學(xué)習(xí)，但是我們沒有學(xué)到美國(guó)人的勤勞、德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)、英國(guó)人的正直、日本人的敬業(yè)。 人類文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過程表明，一種文化通過與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，也是文化發(fā)展的帶規(guī)律性的現(xiàn)象?！币馑际钦f，一個(gè)高尚的人，即使在個(gè)人獨(dú)處，無人監(jiān)督時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。 《 論語 》 的開篇詞，便是孔子對(duì)道德學(xué)習(xí)的感懷，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，孔子將道德學(xué)習(xí)概括為“學(xué)”、“問”、“思”、“辨”、“行”五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（ 《 禮記 ? 從 《 禮記 》 的 “ 忠信以為寶 ” ,到 《 周易 》 的 “ 人之所助者 ,信也 ” ,從孔子傳誦千古的名言 “ 人而無信 ,不知其可也 ” ,孟子的 “ 誠(chéng)者 ,天之道也 。象傳 》 中指出， “ 地勢(shì)坤，君子以厚德載物 ” 。他認(rèn)為，人與人的矛盾、糾紛，都是由于“ 虧人而自利 ” 的利己思想引起的，即 “ 不相愛 ” ，困此人應(yīng)當(dāng) “ 愛人若愛其身 ” ，而愛人和被人愛是相互聯(lián)系的。所謂 “ 義然后取 ” 、 “ 不義而富且貴，與我如浮云 ” （ 《 論語 兩者不可得兼，舍生而取義也 ” （ 《 孟子 第三，講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克嬌防矜。 (三 )人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德作用越重要 ， 促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展的作用越突出； 道德發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 。 在道德的功能系統(tǒng)中 ， 主要的功能是 認(rèn)識(shí) 功能 ——是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式 。 人們正是通過對(duì)道德的把握 ， 來 感受 社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng) ，識(shí)別 社會(huì)發(fā)展的方向 ， 確定 自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系 ， 并 形成 自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念 ， 確定 自己的道德理想 ， 自覺地?fù)P善抑惡 ， 明確榮辱 ， 選擇高尚 ， 棄絕卑下 ， 保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展 。只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。 第三 ,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化 。斯密、大衛(wèi) 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 “摩西十誡”： 在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基。思想道德修養(yǎng) 與 法律基礎(chǔ) 主講教師 :成 倩 三、課堂點(diǎn)擊 四、互動(dòng)教學(xué) 五、名人名言 六、問題探索 二、教學(xué)內(nèi)容 七、教學(xué)小結(jié) 一 、目的要求 目錄 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng) 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 ：不是兄弟勝似兄弟 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 案例 :海爾員工冒雨送冰箱 3案例：美國(guó)安然事件 4案例：看家狗 ——李金華 5案例：支教老人 ——白方禮 6案例：輯毒英雄明正彬 通過本章的教學(xué) ， 幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過程 ， 自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng) ， 恪守公民基本道德規(guī)范 ， 樹立正確的戀愛婚姻家庭道德觀 ， 知榮辱 、 求發(fā)展 ， 努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我 。 我是你的上帝，不可信仰別的神； * 不可褻瀆上帝之名； * 謹(jǐn)守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可殺人； * 不可奸淫； * 不可偷盜； * 不可作偽證陷害他人； * 不可貪戀別人的配偶； * 不可貪戀別人的財(cái)物 . 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 ： 道德起源于人類的天性或自然本性 , 即人先天 就有道德意識(shí) 孟子 認(rèn)為人天生就有四個(gè)“善端”，“惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。休謨 認(rèn)為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 科學(xué)的道德起源論 “思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起 …… 表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。 只有在社會(huì)中，發(fā)生了個(gè)人與整體、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系之后，只有當(dāng)人將其合群的本能上升為交往關(guān)系時(shí)，道德才可能發(fā)生。 教學(xué)內(nèi)容 （二）道德的本質(zhì) 道德的本質(zhì) 道德的本質(zhì) 主要體現(xiàn)在：是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會(huì)意識(shí)形式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映 。 調(diào)節(jié) 功能 ——指道德通過評(píng)價(jià)等方式 ， 指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng) ， 協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系 。 三、道德的歷史發(fā)展 教學(xué)內(nèi)容 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德 一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) ? 中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。 第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。滕文公上 》 ）。雍也 》 ）。 “ 愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之 ” （ 《 墨子 主張君子應(yīng)象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使自己成為博大精深的圣人。思誠(chéng)者 ,人之道也 ” ,到墨子的 “ 誠(chéng)信者 ,天下之結(jié)也 ” ,千百年來 ,無數(shù)先賢無不強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信乃為人、立國(guó)、立民之本。中庸 》 ）。因?yàn)樵跓o人所知，無人關(guān)注的地方，更能體現(xiàn)出一個(gè)人的品德的高低，故而必須自覺主動(dòng)地保持自己的道德信念。 教學(xué)內(nèi)容 儒家文化受到的沖擊，小的沖擊可以不計(jì)，大的沖擊有四次，兩次發(fā)生在古代，兩次發(fā)生