樹(shù)立正確的人生觀ppt-免費(fèi)閱讀
【正文】 （四）、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生（四）、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生走與人民群眾相結(jié)合的道路潛潛 在在 價(jià)價(jià) 值值實(shí)實(shí) 踐踐主觀條件主觀條件 個(gè)人機(jī)遇個(gè)人機(jī)遇 社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展實(shí)實(shí) 踐踐現(xiàn)現(xiàn) 實(shí)實(shí) 價(jià)價(jià) 值值潛潛 在在 價(jià)價(jià) 值值…………走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路 要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了 實(shí)踐實(shí)踐 別無(wú)他途，實(shí)別無(wú)他途，實(shí)踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無(wú)限轉(zhuǎn)化的橋梁踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無(wú)限轉(zhuǎn)化的橋梁。徐虎徐虎 辛苦我一人辛苦我一人 ,方便千萬(wàn)家方便千萬(wàn)家 雜交水稻之父雜交水稻之父————袁隆平袁隆平（（ 2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹支教大學(xué)生徐本禹（ 3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡（（ 4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 第一、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展條件。被認(rèn)為是解決二十一世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。 人生的社會(huì)價(jià)值： 人的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)人的存在對(duì)社會(huì)對(duì)他人的意義，或者說(shuō)是自己能夠滿足社會(huì)和他人一定需要的效用性。 ” 由于他沒(méi)有正確的人生目的，一心想出人頭地，但終感不能如愿，于是消極悲觀，最后走上了尋求 “ 永久和諧寧?kù)o” 的自殺絕路。 人不能決定謎底，只能猜中或猜不中。 ，但是曾被高中籃球隊(duì)除名。歌德在體味生活、保持童真，所以才有無(wú)比的創(chuàng)造力。即使日子還能過(guò)得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。一個(gè)女大學(xué)生畢業(yè)后到一家大賓館工作。人生態(tài)度與人生觀 （四）、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖 。一個(gè)人感動(dòng)了一座城市，然后感動(dòng)了全中國(guó)?！叭藶槭裁椿钪?”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 例 1： 1920年發(fā)生的印度加爾各答狼孩兒的故事。1845年春馬克思在 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷： “人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。于是，斯芬克斯就把自己殺死了。讓我們走好每一步 ! 世界觀 人生觀 世界觀和人生觀的關(guān)系： 一方面，世界觀決定人生觀?！?愛(ài)因斯坦167。 ”記者： “ 有了房子又做什么？ ”放牛娃： “ 娶媳婦，生娃。你若喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得為 世界創(chuàng)造價(jià)值 。人生觀： 是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。 ” 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 活著，是生命的一種形式，珍惜才是對(duì)生命最有價(jià)值的修飾。 斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎（二）、科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì) 斯芬克斯是希臘神話中獅身人面獸，傳說(shuō)她在古埃及的提佛城郊外守著路口，對(duì)過(guò)路者提出一個(gè)謎語(yǔ)，猜不中的就要被她吃掉。 中國(guó)古代思想家關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)：（ 2）性惡論：從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為追求生理欲望的滿足是人的本質(zhì)，人性是惡（ 3）性三品說(shuō)：把人品分為： “圣人之性 ”是善的， “中民之性 ”是可上可下，可善可惡， “斗宵之性 ”是惡的。 任何個(gè)人都生活于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中。如家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、職業(yè)關(guān)系等等。究其原因，他自己也說(shuō)： “沒(méi)有理 拜金主義? 這個(gè)女大學(xué)生后來(lái)成了日本的郵電大臣。當(dāng)他個(gè)人進(jìn)球記錄滿
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