【正文】 4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。不忘最初的夢想。然后要感謝與我一起學習與生活的好朋友和同學們。首先，我要感謝自己的父母。s proposed talents strategy and the construction of harmonious society has a positive role in guiding, our reference and reflection. 【Key words】: nature education basic education in qualityoriented education后記此時此刻，思緒萬千。[17] 張淑芳，張熙君：《教師專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展：反思與實踐》，《教育實踐與研究[10] 楊東平：《畢業(yè)論文精選精評（教育學卷）》，西苑出版社，2002年版。[4] 袁銳鍔：《外國教育史新編》，廣東高等教育出版社，2004年版。孩子是祖國的未來，擔負著國家繁榮富強發(fā)展的重任，他們只有接受良好的教育，具備過人的素質(zhì)，才能使我國在國際社會中立于不敗之地。因此，教師在擁有專業(yè)素質(zhì)的同時，還要具備較高的思想政治素質(zhì)，以及良好的師德品性，做到熱愛教育事業(yè)，熱愛校園，熱愛學生。不禁想起梁啟超先生的名言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步……”。1984年，中共中央發(fā)布了《關于教育體制改革的決定》，調(diào)動了地方各級政府尤其是縣鄉(xiāng)兩級政府辦學的積極性，逐步摸索出一條多渠道籌措農(nóng)村教育經(jīng)費、依靠人民辦教育的新路，使農(nóng)村基礎教育事業(yè)健康、穩(wěn)定地發(fā)展。我們的教學活動只有走出去，讓學生置身于大自然中，才能讓大家真正體悟到美。關于素質(zhì)教育的含義，國家教育改革委員會在《關于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》中也作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。學校教育的重要使命也不再只是停留在單純的社會需要層面，而應該轉(zhuǎn)向更深層次的文化傳遞，以實現(xiàn)人的創(chuàng)造性的發(fā)展。首先，中小學課程內(nèi)容要不斷更新，做到與時俱進。因此教師文化的建設刻不容緩。在與學生的日常交往中，教師要謹記自己不僅僅是為人師長這一個角色，還要成為學生可以交心的大朋友。因此對教師的文化知識，職業(yè)素質(zhì)，行為品質(zhì)等都要嚴格要求，加強教師文化建設很有必要。心理學認為，人的心理可分為兩大系列，即智力因素和非智力因素，學生的學習和發(fā)展是這兩方面的因素共同作用的過程，而且心理學研究表明，讓學生自主的參與教學活動是學生生理心理發(fā)展的要求。教育應該教會學生學會怎樣生活，而不是單純的擁有一套從書本上學來的不會變通的死的說辭。曾在一本書上看到這樣一則故事，在講一節(jié)關于釘子的課上，中國的老師在黑板上從釘子的元素構成、形狀、作用屬性等各個方面對釘子進行了定義和分析，學生的筆記也是記得滿滿當當。我們要如何面對這種不公平？農(nóng)村的教育水平低下，導致城鄉(xiāng)差距也越來越大，這一問題不可忽視。在這個處處講求績效的社會里，我們的學校教育也不能免俗，本應該致力于培養(yǎng)“完整的人”，在傳授知識的同時，注重學生自主性、創(chuàng)造性與健全人格的發(fā)展，但由于社會大環(huán)境中的許多不良風氣和某些教育者自身缺乏應有的職業(yè)操守，對自我要求不嚴格，在良知與利益之間選擇后者，而使我國基礎教育領域出現(xiàn)很大的漏洞和不該有的現(xiàn)象。科學教學的重點不在于讓學生學習書本知識和模仿、重復他人的經(jīng)驗，而是側(cè)重于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，獨立思考，分析和動手解決問題的能力。針對這一現(xiàn)象，新課程改革明確指出反對過于注重知識傳授，提倡知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。素質(zhì)教育的目標是教會學生學會做人，學會求知，學會勞動，學會生活，學會健體，學會審美。于是全國上下從幼兒園到高中，大家的課本都變薄了，內(nèi)容變少了，所有人好像都皆大歡喜了。當然我并不是否認追求目的不好，但過分看重結(jié)果忽視過程，至少它不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力，不利于學生去進行發(fā)散思維和逆向思維的鍛煉，因為大家只要老老實實記住老師所講就能達到家長和老師的期望，只要達到預期的結(jié)果，培不培養(yǎng)自主性創(chuàng)造性誰又會在乎呢。不僅在當時的社會起到了批判作用，對我國現(xiàn)階段的基礎教育發(fā)展也有借鑒意義。其次，要給予兒童充分的自由?！八^消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于邪惡；不教兒童以知識，卻防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解。同時，《愛彌兒》一書在論證兒童身體養(yǎng)護、感覺訓練、知識教育、道德教育、宗教教育時，擴大了當時的教育范圍，增添了新穎的教學內(nèi)容，為現(xiàn)代教育方法和教學方法指出了改革的方向。書中不僅竭力揭露了舊教育的失敗，而且提出了成套的建設新教育的方案。盧梭一生寫作了一系列影響深遠的著作，如《民約論》、《人類不平等的起源》、《社會契約論》等，這些作品涉及政治、經(jīng)濟、文化教育、宗教諸多方面，對社會歷史的進步具有重大貢獻。盧梭的自然教育理論提倡“歸于自然”，重視兒童的天性發(fā)展，崇尚自由和平等，這些思想對我國現(xiàn)階段基礎教育的改革發(fā)展具有重要的借鑒意義。.. .. .. ..當前我國基礎教育存在的問題及改革發(fā)展方向 ——從盧梭的自然主義教育理論來看劉東茹 指導老師：候選明【摘要】：我國現(xiàn)階段的基礎教育還存在許多不足和缺陷：教育模式機械僵化，教育內(nèi)容過于陳舊，基礎教育資源分配不均，教育者素質(zhì)參差不齊等。一、盧梭及其自然主義教育理論（一）盧梭與《愛彌兒》讓其中，最能體現(xiàn)盧梭教育思想的著作是《愛彌兒》，這一著作的誕生在人類歷史上占據(jù)了重要地位。許多教育家說《愛彌兒》是古希臘柏拉圖的《理想國》以后最有價值的教育瑰寶。（二）自然主義教育理論自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，《愛彌兒》一書集中論述了這一思想?！北R梭對于當時的父母和教師們向兒童強迫灌輸舊的道德和知識，摧殘兒童天性的做法進行了猛烈抨擊，他認為孩子受到各種束縛，在本該歡樂的時光中哭泣、被懲罰、恐嚇和受奴役，只會造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。盧梭認為在兒童的心靈成熟之前無須成人向他們灌輸、壓制、強迫種種要求于成人的東西，以免摧殘兒童的心靈。二、目前我國基礎教育存在的問題（一）教學模式機械僵化，教育內(nèi)容陳舊，與時代發(fā)展不相符合我國目前的學校教育差不多都是一種模式即填鴨式教育。在這種模式下學習，幾乎所有的學生都如同一個模子里刻出來的“考試機器”。但當考完試后所有人都覺得“我被騙了”。那么，我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育實施到哪個層面了呢：自主性、創(chuàng)造力幾乎沒有；那么身體素質(zhì)應該不錯，可事實呢我們在學校的各個角落又都很輕易的看到了近視眼；心理素質(zhì)上去了吧，但近幾年來中學生自殺現(xiàn)象層出不窮，就連小學生也加入了進來。在課程內(nèi)容方面，強調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學內(nèi)容，讓學生更多的學習一些與生活，與科技相聯(lián)系的“活”的知識，激發(fā)學生的興趣和創(chuàng)造力，將“要學生學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W生要學”，讓學生主動參與學習活動，勤于動手，學會合作。（四）教育者、教育對象的價值取向出現(xiàn)偏差毋庸置疑，一個國家的教育要與其社會經(jīng)濟、政治、文化等相適應，它的最終目標是培養(yǎng)為社會所需要的人才。 （五）基礎教育資源分配不均，教育水平地區(qū)差異大自改革開放以來，我國經(jīng)濟全面復蘇，先是沿海再是內(nèi)地，受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，東西部發(fā)展逐漸不平衡，這種不平衡也影響到我國教育資源的分配問題上。如何縮小這種差距，解