用辯證法看待科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響-免費(fèi)閱讀
【正文】 因?yàn)槲覀儫o法設(shè)想 ，在這個(gè)世界上， 除了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以外 ， 還有什么其他的東西能解決人類 面臨的各種問題。一是把科學(xué)主義與人文主義絕對(duì)化，在絕對(duì)對(duì)立的兩極中思維， 既否認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性 ， 又否定科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值 ，有強(qiáng)烈的“ 反科學(xué)主義 ” 傾向。迷信泛濫的年代總是伴隨著歷史的悲劇和人類的傷痛 ,而科學(xué)是反對(duì)迷信的唯一強(qiáng)大而持久的武器，科學(xué)是迷信的天然克星?？茖W(xué)對(duì)于人類精神生活的價(jià)值 已有許多專家進(jìn)行過論述。如果這樣來認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值 ． 那就不但大大低估了科學(xué)技術(shù)對(duì)人的積極意義，而且不能正確區(qū)分科學(xué)技術(shù)與其他精神活動(dòng)對(duì)人的 生存和發(fā)展的影響，也就不可能正確地回答科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值問題。批判理性主義則認(rèn)為，科學(xué)不能被證實(shí)而只能被證偽，因?yàn)榭茖W(xué)追求的理論應(yīng)該具有普遍有效性，因而任何科學(xué)命題都必然是普遍命題或全稱命題，但是經(jīng)驗(yàn)所觀察到的僅僅是個(gè)別命題或單稱命題，再多的經(jīng)驗(yàn)與普遍必然性相比其概率趨近于零，所以科學(xué)不能被經(jīng)驗(yàn) 證實(shí)?？茖W(xué)技術(shù)究竟怎么了 ?科學(xué)技術(shù)對(duì)人的生存和發(fā)展究竟有多大積極意義 ?也就是說，科學(xué)技術(shù)究 竟有沒有人文價(jià)值 ?如果有，科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值究竟是什么 ?世紀(jì)之交，孔憲毅先生發(fā)表文章認(rèn)為：“ 自然 辯證法的研究重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)科 學(xué)轉(zhuǎn)移，應(yīng)由對(duì)科技的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注， 由對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界手段的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)φJ(rèn)識(shí)、改造世界主體的關(guān)注，由對(duì)研究對(duì)象的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ρ芯繉?duì)象和自身同時(shí)關(guān)注。而 :科技發(fā)展負(fù)面影響的成因 , 在于科技自身的內(nèi)在稟賦、 其發(fā)展彰顯的“ 意識(shí)形態(tài)化” , 以及環(huán)境倫理理念相對(duì)于科技發(fā)展的滯后。樂觀主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于人的生存質(zhì)量的提高，科學(xué)技術(shù)的正面價(jià)值超過其負(fù)面效應(yīng)， 對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值不應(yīng)懷疑；悲觀主義則持相反意見，擔(dān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將導(dǎo)致人類的生存危機(jī)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的環(huán)境污染、 核武庫(kù)膨脹、克隆人種等等嚴(yán)重問題， 已經(jīng)使人類到了生死存亡的邊緣。什么是科學(xué)技術(shù) ?應(yīng)該說，科學(xué)和技
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